Доклассический период развития науки кратко

Обновлено: 30.06.2024

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Развитие доклассической античной философии

В других списках, например, у Диогена Лаэрция, вместо Майсона из Генеи указан коринфский тиран Периандр.

В этот список некоторые античные авторы включали также Акулая, Анаксагора, Анахарсиса, Ариотодема, Ласа, Леофанта, Лина, Орфея, Памфила, Пифагора, Ферекида, Эпименида, Эпихарма и Эфора.

Древнегреческая философия зародилась не в самой Греции, а в ионийских городах, основанных греками на западном побережье Малой Азии. Здесь раньше, чем в Греции, на его фундаменте выросли рабовладельческое производство, торговля и интеллектуальная культура.

Материалистическое учение возникло на рубеже VII — VI веков до н.э. в Милете — крупнейшем городе Малой Азии в Греции.

Это учение получило название Милетской школы, которая впервые сознательно поставила вопрос об основных принципах всего сущего.

Его основателем был Фалес (640-562 гг. до н.э.) — стихийный материалист, считавший воду основой всего сущего.

Вторым оплотом древнегреческой философии в Малой Азии был Эфес, родина философа Гераклита (ок. 530 — 470 гг. до н.э.). Гераклит был аристократом по происхождению и отстранился от участия в управлении государством.

Возникновение греческой культуры и ее периодизация

Создатели одной из самых ярких культур в мире, греки всегда гордились своей страной. Они искренне верили, что их страна находится под защитой богов.

Архаика (восьмой-шестой века до нашей эры) была периодом многочисленных изменений в общественной жизни Эллады (древнее название Греции). Греки распространили свои владения не только на побережье Малой Азии, но и на Сицилию, южную Италию, берега Черного моря и даже на Египет. В этот период были основаны первые греческие города-государства, в IX веке до н.э. на основе финикийского письма был создан греческий алфавит, появились первые исторические труды и географические описания, были разработаны поэзия и театр, началось строительство храмов.

Классический период (V-IV века до н.э.) — это пик греческой культуры, время консолидации греческой демократии. Война с персами (500-449 гг. до н.э.), длившаяся почти полвека, объединила греческие города и укрепила греков в их патриотических чувствах и идее, что грек не может быть рабом. Эта уверенность в себе имела своим источником не только расцвет демократии, возвысившей человека, но и творчество Эсхила, Софокла и Еврипида, великие произведения искусства, прославлявшие человеческое достоинство, гармоничное развитие личности, физическое и моральное совершенство полисмена.

В то же время пространство греческого мира расширялось, новые торговые пути привели к возникновению новых городов, особенно на востоке. Эти города, сохранившие традиции восточных культур, восприняли греческое влияние и украсили себя дворцами, парками, театрами и храмами. Греки, в свою очередь, изучали культурные достижения Вавилонии, Египта и других восточных цивилизаций. Встреча двух культур вызвала бурный рост естественных наук, математики и медицины, а исчезновение городов-государств и рост монархий привели к новым представлениям о месте человека в мире и появлению новых философских теорий.

Доклассический период

Сегодня считается, что история Древней Греции начинается на рубеже 3-го тысячелетия до н.э., когда бронзовые орудия труда были распространены по всей территории. На рубеже III-II тысячелетия до н.э. на островах появляются настоящие города, с этого времени центром цивилизации становится остров Крит, культуру которого иногда называют минойской по имени Миноса — легендарного царя острова. Культурология. История мировой культуры : учебник для вузов / под ред. проф. А.Н. Марковой.- 2-е С. 101

Религия играла важную роль в жизни островов, где установилась особая форма королевского правления — теократия, при которой мирская и духовная власть находятся в одном лице. Среди сохранившихся реликвий искусства и ремесел критской цивилизации, помимо прекрасных фресок, есть замечательные бронзовые статуи, оружие, великолепная красочная керамика и т.д.

Предклассический период в развитии античной философии называют также досократическим (или досократовским) — по имени древнегреческого мыслителя Сократа, заложившего основы классической философии. В этот период центрами философской мысли были греческие колонии Элея, Милеет, Эфес и др.

Центральным вопросом учения досократиков было происхождение мира. Фалес считал началом мироздания воду, Анаксимен — воздух, Гераклит — огонь, Анаксимандр — апейрон, Пифагор — число как символ мировой гармонии. Философия: краткий курс — СПб: Питер, 2004. С. 53-54

Первая философская школа в Древней Греции возникла в Милете в 6 веке до н.э. и называлась Милетской школой. Его главными представителями были Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Фалес (625-547 гг. до н.э.) отстаивал идею первоматерии и видел в воде первопричину всего, потому что она есть везде. Будучи природным началом, вода предстает как носитель всех изменений и трансформаций: Все возникает из воды и само становится водой.

Представителем древнегреческой философии был Гераклит Эфесский (544-483 гг. до н.э.), который считал огонь субстанциональным и генетическим принципом Вселенной. Согласно Гераклиту, огонь — это субстанция бытия, потому что он всегда приходит к себе одному и тому же, неизменному во всех превращениях и как первоначальный, конкретный элемент.

Мир — это упорядоченный космос; он был, есть и всегда будет вечно живым огнем, который зажигается и гаснет через равные промежутки времени. Этот космос формируется на основе всеобщей изменчивости явлений, всеобщей текучести вещей. Движение присуще всему существующему. Вся природа меняет свое состояние без перерыва. Философия единства 1. что такое философия? История философии./ Современный гуманитарный университет. -Москва, 2003. С. 19-20

Таким образом, в объяснении первичного мира ранняя греческая философия сочетает философский и физический, научный подходы.

Расцвет минойской культуры приходится на XVI — первую половину XV века до нашей эры.

Расцвет микенской цивилизации приходится на XV-XIII века до н.э. Как и на Крите, главными центрами были дворцы.

Одиннадцатый-девятый века до нашей эры называют гомеровским периодом, в честь великого Гомера.

От гомеровского периода сохранилось мало памятников. Основными строительными материалами были дерево и глина, а монументальная скульптура также изготавливалась из дерева. Керамические вазы с геометрическими узорами, а также терракотовые и бронзовые статуэтки являются наиболее яркими примерами искусства этого периода.

Гомеровский период был бесписьменным. В целом, гомеровский период был временем упадка, стагнации культуры, но именно тогда возникли условия для быстрого подъема греческого общества в архаический и классический периоды.

В архаический период, с окончательным разложением родовой общины, происходит формирование античного полиса — города-государства, гражданского общества, которому принадлежали окружающие город и сельскохозяйственный район. Крупнейшими полисами были Афины, Спарта, Аргос и Фивы.

Для греческой религии был характерен политеизм. Аполлон был богом света и поэзии, которого обычно сопровождали девять Муз — покровительниц искусств и наук. Афродита была богиней красоты, Афина — богом мудрости, Гефест — богом огня и ковки, а Арес — богом войны. Каждая сфера экономической деятельности имела своего покровителя: Деметра — земледелие, Афина — ткачество, Дионис — виноградарство, Гермес — торговля и т.д.

Заключение

Подводя итог анализу античной философии, следует отметить, что в процессе ее становления и развития возникла основная проблема философии и выявились основные линии ее развития. Философия оказывается учением о бытии. На начальных этапах бытие отождествляется с природой. Отсюда объективистская, натуралистическая тенденция в ранней греческой философии. Позднее, с развитием общественных отношений и формированием личности, бытие впервые осмысливается как бытие человека. Объективистский натурализм заменяется субъективистским антропологизмом. Натурализм и антропология развиваются в рамках космоцентризма. Древняя философия рассматривает бытие как упорядоченную систему — космос, важным компонентом которого является человек. Все проблемы человека рассматриваются и решаются в органической связи с его местом и ролью в космосе. Этот подход выражают физики, софисты, эпикурейцы и стоики. Но наиболее яркое и полное воплощение она нашла в системах Платона и Аристотеля Соколов В.В. От философии античности к философии современности: субъект-объектная парадигма / В.В. Соколов. — М.: Эдиториал УРСС, 2009 г. — С. 168.

Список литературы

Образовательный сайт для студентов и школьников

Доклассический период развития науки. Берет начало от возникновения цивилизации, появления первых эмпирических, астрономических и математических знаний, имевших существенное значение для развития земледелия (создание оросительных систем), мореплавания, торговли, строительства, военного дела. Эти знания вместе с письменностью можно назвать пранаукой.

Начало же собственно науки связано с возникновением в Древней Греции философии и евклидовой геометрии — первых форм теоретического освоения мира. В рамках античной философии все накопленные ранее эмпирические, астрономические, математические и другие знания впервые получают теоретическую интерпретацию и обоснование.

Историческая периодизация средневековой культуры и философии:

1. Переходный этап (I-V) вв. – этому периоду

соответствует развитие Апологетики (II-III) вв. (от греч. apologia – восхваление, защита) – философии защитников церкви, для которой характерно полное отрицание достижений античной культуры, полное преобладание веры над разумом, религии над наукой,
становление Патристики (III-IX) вв. – философии Отцов Церкви (от лат. pater – отец), для которой характерно стремление к рациональному обоснованию положений веры. Один из ведущих представителей Западной патристики – Аврелий Августин (354-430) гг.

2. Раннее Средневековье (V-IX) вв. – дальнейшее развитие патристики, интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики на основе синтеза с философией Платона и неоплатонизма.

4. Позднее Средневековье (XIV-XVI) вв. – дальнейшее развитие схоластики, расцвет Оксфордской школы (Р. Гроссетет, Р. Бэкон, У. Оккам и др.)

Эпоха Возрождения: Приходится — в Италии — на начало XIV века (повсеместно в Европе — с XV—XVI веков) — последнюю четверть XVI века и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века. Философия Возрождения явилась стадией отрицания средневековой философии. характеристикой этой эпохи является антропоцентризм – тип философии, сутью которого является восприятие человека в качестве центра мира, венца эволюции природы. Выражением антропоцентризма является гуманизм – течение, которое провозгласило человека высшей ценностью и сформировало понятие личность.

Период классической науки (XVII—XIX вв.). Открывается созданием научного естествознания на основе экспериментальных исследований и математического метода. Формируется первая научная картина мира в современном смысле. Именно под влиянием законов механики, на основе эксперимента и математического анализа образуются системы научных знаний других областей — химии, биологии, оптики, электромагнетизма и др. Вместе с тем происходит выделение конкретных наук из философии. В это время господствует механистическая парадигма научного мышления. Институализируются не только содержание, но и формы развития теоретических знаний. Совершенствуется университетское образование, возникают политехнические и инженерные высшие учебные заведения, научные сообщества, теоретические журналы. Наука быстрыми темпами преобразуется в движущую силу экономического и социального развития.

Промышленный переворот, который осуществился в Новое время, был во многом подготовлен техническими новациями эпохи Средневековья и Возрождения, когда ручной труд постепенно вменялся действием механизмов, приводимых в рабочее действие силами природы. Агрикультурная революция, навигационные изобретения, транспортная революция, совершенствование горного дела, использование энергии ветра и воды накапливали мощь Западной Европы. Однако решающая роль в промышленной революции XVIII- XIX веков принадлежит сформировавшемуся классическому естествознанию.

Для науки Нового времени было характерно противостояние человека и природы, активное вторжение в природную предметность и преобразование ее с учетом собственных интересов. В Новое время научному знанию были свойственны эмпиризм и математическое обобщение. Родоначальником эмпиризма выступил английский философ Френсис Бэкон (1561-1626) с обширной программой эмпирической философии, родоначальником рационалистического подхода - французский математик и философ Рене Декарт (1596 -1650).

Период неклассической науки (конец XIX – последняя треть XX в.) характеризуется преодолением кризисных явлений в основаниях классической науки, связанных с тем, что традиционные методы механики оказались непригодными для познания принципиально новых объектов микромира. Революция в естествознании началась с создания теории относительности и квантовой механики (механики микромира), которые качественно изменили парадигму научного мировоззрения, положили начало новому этапу науки.

Основные характеристики неклассической науки

3. Формирование нового понимания причинности. Классическая наука основывалась на механическом понимании причинности как однозначной предсказуемости единичных явлений. Становление нового класса теорий – статистических, основанных на вероятностных представлениях, включающих в себя неоднозначность и неопределенность.

4. Определяющее значение статистических закономерностей по отношению к динамическим. В законах динамического типа предсказания имеют точно определенный, однозначный характер. Это было присуще классической науке. Неклассическая наука, которая связана с анализом сложноорганизованных систем, имеет дело с законами статистического порядка, где вероятность приобретает решающий характер.

Период постнеклассической науки (последняя треть XX в. – наст. время) Утверждается парадигма целостности, согласно которой мироздание, биосфера, ноосфера, общество, человек представляют собой единую целостность. Человек находится внутри изучаемого объекта. Наблюдается сближение естественных и общественных наук, при котором идеи и принципы современного естествознания все шире внедряются в гуманитарные науки, имеет место и обратный процесс. Из одной науки в другую происходит трансляция идей, научных проблем, гипотез, стилей мышления, исследовательских программ, методологических принципов, теоретических картин реальностей. Теперь в группу лидирующих наук входят информатика, генетика, биология, экология, антропология, глобалистика.

Историческая периодизация средневековой культуры и философии:

1. Переходный этап (I-V) вв. – этому периоду

соответствует развитие Апологетики (II-III) вв. (от греч. apologia – восхваление, защита) – философии защитников церкви, для которой характерно полное отрицание достижений античной культуры, полное преобладание веры над разумом, религии над наукой,
становление Патристики (III-IX) вв. – философии Отцов Церкви (от лат. pater – отец), для которой характерно стремление к рациональному обоснованию положений веры. Один из ведущих представителей Западной патристики – Аврелий Августин (354-430) гг.

Основные характеристики неклассической науки

· Показать естествознание как динамично развивающуюся область науки.

· Познакомить с особенностями развития естествознания в разные культурно-исторические эпохи.

· Представить панораму доклассического, классического и неклассического естествознания.

· Отработать понятия: интервал, квант, спин, волновая функция, плотность вероятности, оператор, соотношения неопределенности, принцип относительности, принцип дополнительности и др.

· Доклассический период развития науки

· Научные программы античности

· Средневековая наука

· Естествознание XIX века

· Кризис классической науки

· Релятивистская картина мира

· Квантово-полевая картина мира

· Строение материи и физика элементарных частиц

· Затруднения неклассической науки

· Постнеклассическая наука

ДОКЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ НАУКИ

Доклассический период развития естествознания растянулся более чем на двадцать столетий. Можно выделить два очень важных этапа: античность и средние века. Исследования ученых этих времен стали предтечей становления классической науки.

Средневековая наука

КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА

Естествознание XIX века

· Взаимодействие между зарядами осуществляется по механизму близкодействия и количественно определяется законом Кулона.

· Направленное движение зарядов представляет собой электрический ток, который и является источником магнитного поля. Взаимодействие токов количественно определяется законом Ампера.

· Энергетической характеристикой поля является потенциал.

· Cиловыми характеристиками электромагнитного поля являются взаимосвязанные между собой вектора напряженностей (или индукции) электрической и магнитной составляющей.

· Переменное электрическое поле порождает вихревое магнитное поле. В свою очередь переменное магнитное поле порождает вихревое электрическое. Количественно эту взаимосвязь определяет закон электромагнитной индукции.

· Электромагнитное поле существует в виде электромагнитных волн. Скорость его распространения зависит от электрических и магнитных свойств среды. В вакууме оно распространяется со скоростью света.

· Электромагнитные волны обладают энергией и импульсом.

· Электромагнитные взаимодействия обеспечивают устойчивость таких микросистем как атом и молекула.

Кризис классической науки

- становление представлений о фундаментальности случайного и вероятностном характере причинно-следственных отношений.

НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА

Релятивистская картина мира

Цели и задачи раздела:

· Показать естествознание как динамично развивающуюся область науки.

· Познакомить с особенностями развития естествознания в разные культурно-исторические эпохи.

· Представить панораму доклассического, классического и неклассического естествознания.

Прикладное значение науки. Первая наука была тесно связана с практикой и ориентировалась на решение конкретных задач – строительство пирамид, расчет лунных и солнечных затмений, предсказание погоды и т.д. Перед Архимедом стояла задача раскрыть факт подделки золота. Развивались, прежде всего, математика и геометрия, астрономия и астрология, медицина. Наука нацелена на успешный результат в практической деятельности и не распространяет свое суждение на теоретическое истолкование мира.

Синкретизм науки. Доклассическая наука существует наравне с мифом, религией. Пифагор не только открывал математические истины, он также и поклонялся им. Платон выдвигал обязательным требованием зачисления в свою школу знание геометрии, но учил он эзотерическим предметам. В области права, уже начиная с древности, научный метод применялся при раскрытии преступлений, связанных с обвесом покупателей, обнаружении подделок (Архимед). Наряду с этим правосудие в древности прибегало к ордалиям и другим иррациональным способам дознания.

Экология науки. Доклассическая наука не вмешивается в природу Природа была местом, в котором велось рассуждение, она не противопоставлена субъекту. Мир – это целый космос; микрокосмос (мир человека) подобен целому космосу. Теоретические построения древних греков были совершенно оторваны от эксперимента, т.к. вмешиваться в природу было запрещено. Природа – это единое бытие и человек есть часть его, вмешиваться в это бытие он не может, только наблюдать. Например, судебная медицина не прибегала к вскрытию человека в целях установления причины смерти.

В античной Греции происходят сдвиги в научном мировоззрении. Достижения натурфилософов и становятся предпосылками классической науки:

1. Появляются мыслители, сочетающие в себе теоретическое и практическое и мировоззрение (Фалес, Анаксимандр, Аристотель). Практический метод получения знаний основан на измерении, наблюдении, опытах. Аристотель выскрывал трупы животных, описывал их анатомию, группировал по сходству (кровяные, бескровные).

2. Закладываются рациональные (теоретические) основания новой науки. Одна традиция связана и Платоном (427–347 до н.э.), а другая – с Аристотелем (384–322 до н.э.). Начиная с Сократа, учителя Платона, появляется установка на различение эмпирической действительности и действительности теоретической. Аристотель занимается систематизаций знания, утверждает логическую систему доказательств.

Доклассический период

Вернемся к нити нашего повествования, т. е. к этапу Пуррон и пещерам Теуакана. Этот этап уже входит в состав чрезвычайно важного доклассического периода, последнего шага на пути к появлению классических культур Месоамерики. В действительности черты доклассического периода сходны на всей территории Месоамерики; т. е. все занимавшие ее этнические группы использовали более или менее одинаковую технологию для изготовления керамики и каменных изделий и имели сходные социально-экономические системы. Иными словами, ни одна из групп не обладала какими-либо существенными особенностями, позволяющими рассматривать ее в качестве отдельной культуры. ( Это не совсем так, по крайней мере, для периода с начала I тыс. до н. э., когда отчетливо проявляются различные самостоятельные доклассические культуры в долине Мехико, Оахаке, Веракрусе, горной Гватемале и т. д. )

Однако к концу этого периода на берегах Мексиканского залива возникает первая ме-соамериканская культура, ольмекская, которая заслуживает особого рассмотрения. Поэтому, хотя она входит в указанный период, мы расскажем о ней в отдельной главе.

Сходство культур локлассического периода ни в коей мере не означает, что не существовало регирнальных стилей, нередко взаимно влияющих друг на друга. Этот период представляется нам чрезвычайно важным не только потому, что предшествует классическому, но и потому, что именно тогда произошло окончательное формирование культурного субстрата, общего для всей Месоамерики. Со временем, главным образом в классический период, этот субстрат в результате появления местных особенностей начинает дифференцироваться до такой степени, что можно невооруженным глазом различать культуры майя, тео-тиуаканскую, тотонакскую, миштекскую, уас-текскую и др., не отрицая и наличия у них общих черт, о которых мы говорили в главе, посвященной Месоамерике.

Как было указано ранее, доклассический период датируется примерно от 2000 г. до н. э. и до начала нашей эры. Однако для облегчения исследований специалисты подразделяют его на ранний, средний и поздний, основываясь на типологической классификации керамики и фигурок, технология изготовления которых говорит о наличии одной и той же гончарной традиции. Каждая составная часть периода длится примерно 600—700 лет.

Естественно, из всех упомянутых этапов наиболее важен поздний доклассический, что объясняется не только более высоким уровнем его развития, но и появлением первых высеченных на камне образцов письменности и календаря, началом развития архитектуры, достигшей своего апогея у ольмеков. Наконец и потому, что в это время проявляются первые достижения классического периода.

Учитывая вышесказанное, мы не станем — да это и не имеет смысла — описывать все черты доклассического периода, обнаруженные в Ме-соамерике. Мы ограничимся описанием доклассического периода на Центральном нагорье современной Мексики, о котором имеется наиболее обширная информация.

Ранний доклассический период (2000—1300 гг. до н. э.)

( В научной литературе приводятся обычно другие даты трех этапов доклассического периода: ранний — с 2000 (или 1500) до 1000 г. до н. э., средний — с 1000 по 500 (или 300) г. до н. э. и поздний — с 500 (300) по рубеж (первые века) нашей эры. )

Для ознакомления с ранним доклассическим периодом на Центральном нагорье мы вынуждены взять за образец главным образом три поселения, самые древние в долине Мехико, а возможно, и во всей Месоамерике,— Эль-Арболильо, Тлатилько и Сакатенко.

Ни один из этих памятников в общем-то не выделялся в доисторическом периоде ни по своей технологии, ни по образу жизни. Однако они располагали тем культурным багажом, который удалось накопить примитивному обитателю Месоамерики в течение тысячелетий. Для лучшего понимания образа жизни в этих трех поселениях следует напомнить, что же представляла в то время долина Мехико.

Вне всякого сомнения, необычно живописной была окружающая природа. К востоку простиралась Сьерра-Ауалько или Сьерра-Невада, на которой выделялись две огромные заснеженные вершины — вулканы Истаксиуатль и Попокатепетль. На юге отроги Попокатепетля соприкасались с холмистыми хребтами другого вулкана, Ахуско, и, сливаясь с Сьерра-де-лас-Крусес, Малинче, Монте-Альто и Монте-Бахо, образовывали западную границу долины.

Сьерра-Гуадалупе возвышалась своими основными вершинами — Серро-Гордо, Чикиуите и Куаутепеком, а затем снижалась к гребню Баррьентос и постепенно переходила в Сьерру-Тепоцотлан.

Вдали виднелись Серро-Синкоке, Сьерра-Тесонтлальпан, Серро-Хальпан и богатая металлами Сьерра-Пачука. Все это огромное скалистое кольцо замыкалось на севере к холму Потлачике вершинами Сьерра-Невады, Телапо-ном и Тлалоком.

Внутри этого кольца простиралось огромное озеро, находившееся на высоте 2245 м над уровнем моря. На его поверхности отражались в форме небольших гористых островков Серро-Эстрелья и Серро-Чимальуакан, Сьерра Сайта Каталина, скалистые утесы Баньос, Маркес и Шико, а также потухшие вулканы Ла-Кальдера, Шатепек и Сан-Николас.

В этой местности выпадали обильные осадки в виде дождей, благодаря которым, как и влажному климату, произрастали сочные травы, образующие великолепные пастбища для лошадей, мамонтов и бизонов. Были также многочисленные хвойные леса, межгорные долины с толщами аллювиальных отложений, идеальных для развития сельского хозяйства, благоприятные условия для рыбной ловли и собирательства.

Для жителей доклассического периода уже прошло время охоты на крупных вымерших млекопитающих, однако охота по-прежнему занимала важное место в их деятельности. Три упоминавшихся селения вписывались в такой великолепный пейзаж, что он вызвал возгласы изумления у конкистадоров, находившихся на Тахоне-де-Агила (в настоящее время перевал Пасо-де-Кортес), который располагался между двумя вулканами, и увидевших чарующее зрелище.

Самое древнее поселение, Эль-Арболильо, расположенное на территории современного штата Мехико, находилось практически на берегу озера, однако из-за окрестных отрогов гор его жители, видимо, больше зависели от шаров озера, чем от охоты и земледелия.

Тлалилько, напротив, находился на аллювиальной равнине, образованной рекой Ондо и ее ответвлениями Тотолика и Лос-Куартос. Поэтому для жителей этого селения первостепенную роль играло земледелие, хотя и они охотились, ловили рыбу и занимались собирательством.

Статуэтка двуглавой богини. Тлатилько, I тыс. до н. э.

Местоположение Сакатенко напоминало Эль-Арболильо, т. е. селение находилось на крутом спуске, а несколькими метрами ниже простирались приозерные районы. Поэтому оно скорее всего зависело от даров озера.

Учитывая вышеизложенное, можно считать, что хозяйство доклассического периода сводилось к выращиванию кукурузы, охоте, рыбной ловле и собирательству. В условиях той или иной группы указанные отрасли хозяйства по значимости могли меняться местами. В любом случае, можно вспомнить о культурном развитии Теуакана, где было много культивированных растений, вне всякого сомнения, существенно дополнявших пищевой рацион. Кости оленя и различной птицы говорят и об использовании животных белков в качестве продуктов питания.

Нередко эти фигурки подтверждают существование культа плодородия, о чем говорит чрезмерное подчеркивание линии бедер, а также наличие более или менее развитого погребального культа, относящегося к значительно более раннему периоду и наблюдавшегося нами в Теуакане. Так, мы обнаруживаем фигурки рядом с останками, расположенными главным образом в горизонтальном положении, в захоронениях, вырытых непосредственно в земле. Их рассредоточенность говорит о том, что существовал обычай хоронить покойников недалеко от пашни либо под полами домов.

Керамика использовалась в основном в качестве домашней утвари. Особенно широкое распространение получили сосуды для ношения воды, приготовления пищи и хранения продуктов, однако встречаются также и чаши как простой формы, так и с замысловатым силуэтом, тарелки и кувшины. Господствующая форма — конусообразная или со сферическим дном. Все изделия — с одноцветной поверхностью: черноватой или бурой, черной лощеной, белой лощеной, светло-кофейной и красной лощеной. В качестве украшений используется резной геометрический орнамент, который наносится по тулову всего изделия.

Фигурки дают нам также и богатый этнографический материал. Видимо, в то время еще не знали тканей, о чем говорит отсутствие веретен. Древние жители ходили преимущественно обнаженными, возможно, лишь от случая к случаю используя набедренные повязки, разукрашивали себе лицо и тело, прокалывали мочку уха и носовую перегородку и вдевали серьги и подвески, носили браслеты, бусы и другие украшения. Они носили также сандалии из кожи и, возможно, из магея, красили себе волосы, делали чрезвычайно сложные прически, украшаемые лентами, которые, возможно, плели из натурального волокна.

Учитывая, что уровень развития земледелия требовал оседлого образа жизни, чему способствовали и природные богатства долины, дома жителей этого периода строились из дерева, листьев и глины и объединялись в небольшие сельские поселки, расположенные на берегах рек и озер, в виде местных общин, которые, по всей вероятности, были высшим достижением общественного строя того времени.

Интересно отметить, что чрезвычайно важная роль отводилась женщине. Она принимала участие в производстве продуктов питания, вместе с мужчинами выполняла гончарные работы и участвовала в собирательстве. Женщины готовили пищу и заботились о детях. Мужчины ловили рыбу, охотились, занимались сельским хозяйством и другими делами. Вне всякого сомнения, было уже разделение труда, поскольку совершенство некоторых керамических изделий наводит на мысль о существовании профессиональных гончаров.

В основных чертах такими были и так жили представители раннего доклассического периода.

Средний доклассический период (1300—700 гг. до н. э.)

В этот период наблюдаются два важнейших явления. Во-первых, заметно растут и расширяются поселки, превращающиеся в крупные селения. Во-вторых, под влиянием ольмеков, также находящихся на уровне развития доклассического периода, однако более высоком по сравнению с долиной, происходит значительное обогащение культуры.

Керамика и статуэтки доклассического периода из долины Мехико. Тлатилько, I тыс. до н.э.

Увеличивается число селений. Мы встречаем среди них, наряду с Эль-Арболильо, Тлатилько и Сакатенко, Шалосток, Копилько, Тлапакойю, Коатепек и др. Наряду с достижениями культуры предшествующего периода здесь представлены топоры, тесла и различные сельскохозяйственные орудия, резцы, зубила, скребки, точильные бруски, ножевидные пластины, костяные иглы и т. д., в качестве новых видов сырья используется яшма, серпентин, гематит, кварц, бирюза, каолин и др.

Наличие топоров из серпентина, коа (или палки-копалки) и возможное использование деревянных мотыг указывают на регулярный характер обработки почвы, широкое распространение подсечно-огневого земледелия

Экономика продолжает носить смешанный характер, однако существенно возрастает удельный вес охоты и рыбной ловли, о чем говорят многочисленнейшие керамические изделия, изображающие уток, диких кабанов, лягушек, черепах, водяных змей, птиц, рыб, кроликов, медведей, собак. Культивируются и представлены в искусстве кукуруза, фасоль и тыква.

Возможно, в то время религия основывалась на магии, т. е. человек изображал определенные трюки, чтобы заставить природу действовать в соответствии со своими замыслами.

В результате этого появилась символика, дальнейшее развитие которой привело затем к возникновению письменности.

Общественная организация этого периода также основывается на магии, хотя и продолжает существовать культ плодородия. Благодаря ольмекам появляется культ ягуароподобного божества, роль которого можно будет лучше понять при изучении культуры ольмеков.

Ягуароподобное божество — это своего рода небесный дракон. Для лучшего понимания тольтекского периода, который мы будем рассматривать несколько позже, чрезвычайно важно отметить одну деталь. Все говорит о том, что в тот период водяной змей символизировал дух воды. Однако на голове у этого змея было некое подобие гребня. Это со всей очевидностью говорит о том, что он был предшественником Кецалькоатля.

Погребальный ритуал в этот период заметно усложняется. Так, в Тлалилько обнаружены тщательно подготовленные захоронения; в землю опускалось одновременно несколько тел, мужчин и женщин, детей и женщин и расчлененные трупы детей. Все это говорит о человеческих жертвоприношениях и об обычае хоронить важных лиц вместе с другими. Значительно богаче по сравнению с предшествующим периодом становятся помещенные вместе с покойником предметы. Видимо, считалось, что они понадобятся ему в загробной жизни. Обычно в жертву приносилась также и собака, которую хоронили рядом с покойником, возможно, для того, чтобы сопровождать умершего в потусторонний мир.

В качестве отличительной черты ольмекской керамики следует назвать преобладание ягуароподобных мотивов — изображения американского ягуара.

Именно так проявилось в общих чертах культурное развитие Месоамерики в средний доклассический период.

Поздний доклассический период (700—100 гг. до н. э.)

В этот период уже ощущается будущее величие Месоамерики. Благодаря влиянию ольмеков появляется высокоразвитая культура. Так же как и на предшествующем этапе, население концентрируется в деревнях и поселках, а хижины строятся из нестойких материалов. В позднем доклассическом периоде начинается объединение людей в тотемические кланы, что открывает простор для властвования колдунам и шаманам.

Деревни превращаются в крупные поселения, происходит дальнейшая специализация населения, развиваются промыслы и торговля, осуществляется дальнейшее разделение труда, возникают центры, специализирующиеся на снабжении продовольствием, растет население, получает развитие религия и политическая организация общества.

В долине Мехико возникают многочисленные поселения этого типа с характерными для данного периода чертами. Среди поселений выделяются своей величиной Сакатенко, Сан-Кристобаль-Экатепек, Серро-дель-Тепалькате, Ломас-де-Бесерра, Куикуилько, Тикоман, Тетельпан, Тлапакойя, Контрерас, Чимальуакан, Папалотла, Тескоко, Аскапоцалько, Шико, Те-палькате, Куаналан, Тепетла и Теотиуакан. Многие из них превращаются не только в места концентрации населения, но и в подлинные ритуальные центры. В этот период возникают крупные гражданско-религиозные сооружения, положившие начало выдающимся достижениям месоамериканской архитектуры.

В сельском хозяйстве наблюдается совершенствование методов земледелия, расчищаются большие земельные участки, вводится система террас. Вместе с тем люди еще в значительной степени зависят от охоты, поскольку в то время долина Мехико часто страдала от засушливого климата.

В целом сохраняется технология предшествующего периода, однако появляются зубила для дробления камня, пробойники для сверления отверстий и мастерки из вулканической породы для выравнивания поверхности пола и стен

Гончарные изделия производятся не только для собственного пользования, но и на продажу, керамика начинает вывозиться в другие области. Широкое распространение получает произ водство предметов роскоши, которое вместе с земледелием, охотой и рыбной ловлей дополняет картину специализации трудовой деятельности.

Происходят большие перемены и в области религии. Хотя колдуны полностью и не исчезают, их потеснил нарождающийся слой жрецов, играющих роль посредников между людьми и богами. Все большую популярность приобретает культ Уэуэтеотля, бога огня, и появляются первые грубоватые изображения бога воды, чаще всего на горлышке глиняных бутылей.

Погребальный ритуал становится более сложным. Возникает обычай хоронить важных особ в каменных гробницах, построенных внутри культовых сооружений или у основания храмов. Часто, как, например, в Куикуилько, они располагаются лучеобразно.

Иногда попадаются керамические изделия, привезенные из других мест. Так, в Серро-дель-Тепалькате обнаружена керамика, происходящая из Чупикуаро (Гуанахуато), доставленная, вне всякого сомнения, по реке Лерма; керамика эта двуцветная и одноцветная, встречаются также фигурки типа Н4. Все это оказало влияние на местные гончарные традиции и положило начало новым видам изделий, производимым главным образом в Куаналане, Аскапоцалько, Шико и др.

Усложнение религии, точнее, создание стройной религиозной структуры, должно было привести к появлению величественной архитектуры. На начальном этапе, когда богов считали практически человеческими существами, храмы представляли собой всего лишь копии обычных хижин. Однако на основе гражданских форм постепенно возникают каменные строения. В этой связи огромное впечатление производит археологическая зона Куикуилько, где расположены самые древние архитектурные сооружения (пирамиды) не только в Месоамерике, но и на всем континенте.

С этим утверждением согласны не все специалисты. Р. Пинья-Чан относит к числу выдающихся архитектурных сооружений этого периода развалины Серро-дель-Тепалькате, которые включают (как и Куикуилько) ряд надстроек пирамиды, относящихся к реконструкциям более позднего периода. Видимо, накануне каждой реконструкции храм сжигался, возможно для отпугивания злых духов, и приносились соответствующие жертвы к основанию здания. По данным радиоуглеродного метода, сооружения Серро-дель-Тепалькате можно отнести к 450 г. до н. э.

Изучение Куикуилько началось в 1922 г. специалистами университета Аризоны во главе с Байроном Каммингсом, который был вынужден использовать взрывчатку для снятия покрывавших памятник скалистых вулканических пород, образовавшихся в результате извержения Шитли, одного из кратеров вулкана Ахуско. В некоторых местах слой вулканической породы достигал 8 м. Подобно Серро-дель-Тепалькате, пирамида Куикуилько неоднократно восстанавливалась и реконструировалась. Она была построена на огромной искусственной террасе. После раскопок пирамиду, существенно пострадавшую во время взрывов, нужно было облицевать камнем, что в какой-то мере нарушило ее первоначальный вид. Однако в целом можно сказать, что ее современная форма в значительной мере напоминает то, что сохранилось до извержения вулканической лавы.

В настоящее время пирамида состоит из четырех террас, поставленных друг на друга. Их высота — примерно 18 м. Основание пирамиды представляет собой почти окружность с максимальным диаметром 135 м. Угол наклона ее ярусов (ступеней) составляет около 45°. Стены пирамиды — наклонные и не относятся к последнему ее варианту, разрушенному в результате взрывов. То же самое можно доказать и для стен, находящихся на глубине 4—6 м от современного уровня земли и поэтому лучше сохранившихся.

Так развивалась в общих чертах культура обитателей Месоамерики в поздний доклассический период.

Читайте также: