Бытие и ничто в философии кратко

Обновлено: 28.06.2024

Небытие — отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность, абсолютное начало всего сущего. Ничто - способ существования небытия. По Демокриту небытие находится среди бытия, наполняя и пронизывая его.

Ничто— категория, фиксирующая отсутствие, небытие определённой сущности, или отсутствие, отрицание бытия вообще, активное начало негации, негативности вообще.

Проблема человека в истории философии. Теории антропогенеза и смысла человеческой истории

Проблема человека в истории философии.

Человек, проблемы, связанные с его существованием, различными аспектами его бытия не просто всегда находились в центре философского внимания, они составляют саму специфику философского размышления. Еще в первой лекции, мы отмечали, что в отличие от науки, философия не изучает какие-то отдельные стороны мира или человека, а рассматривает отношение человека к миру, его особенности. Поэтому можно сказать, что человек это и субъект философствования, и объект философии, и непременное условие ее существования.

В истории философии различные эпохи по-разному ставили акценты в осмыслении человека. В Античности человек практически не рассматривался как личность, самоценная индивидуальность. Для мыслителей этого периода человек это, в первую очередь, гражданин, член социума – полиса, государства, рода. Соответственно, основные проблемы, связанные с человеком, касались его поведения в обществе, это проблемы добродетели, этики, справедливости. Но он также и часть Космоса, природы.

Средневековье привносит в европейскую философию представление об уникальной, неповторимой человеческой личности, её свободе и ответственности. Ставит вопросы о выборе человека, его долге, добре и зле, их природе и критериях. Это связано с тем, что человек мыслится теперь творение, созданное по образу и подобию Божию. Но в то же время, человек все-таки второстепенная фигура в мироздании, т.к. он еще и раб Божий. А вот эпоха Возрождения, сосредотачивает на человеке все внимание, абсолютизируя в нем такую способность как творчество, способность к созиданию.

И если в эпоху средневековья человеческая плоть мыслилась как нечто греховное, то, теперь полноценная, гармоничная личность – это личность, в которой развито и духовное и физическое начала. Для философии Нового времени, человек это, в первую очередь субъект познания, и социальное существо, гражданин, обладающий своими правами и обязанностями.

Постклассическая же философия в целом меняет угол зрения. Рассмотрение человека в рамках классической философии происходит с позиции определенности, даже предопределенности его сущности. Всех этих мыслителей, вне зависимости от того насколько своеобразно они определяют сущность человека, объединяет то, что с их позиции, эта сущность – общечеловеческая сущность предшествует бытию конкретного человека.

Бытие и ничто.
- 21.03.07 г.

Бытие есть неопределенное непосредственное.
Бытие свободно от всякой определенности, которую может получить внутри самого себя.
Бытие есть чистая неопределенность.
В своей неопределенной непосредственности оно равно лишь самому себе, а также не имеет никакого различия ни внутри себя. Если в бытии было бы какое-либо различимое определение или содержание, оно в силу этого было бы положено как отличное от некоторого другого, и бытие не сохранило бы свою чистоту.
Бытие, как оно есть, непосредственно лишь в самом себе, в себе ему присущ характер неопределенности, но лишь в противоположность определенному или качественному.
Как отсутствие определений, бытие есть ничто , которое, тем самым есть.
Ничто есть простое равенство с самим собой, отсутствие определений и содержания, неразличенность в самой себе.

Бытие и ничто: каждое из них есть чистая неопределенность и пустота в смысле отсутствия всякой определенности.
Поэтому ни бытие, ни ничто не имеет никакой разницы ни внутри себя, ни по отношению к внешнему.
Бытие и ничто – одно и тоже, они нераздельны и неразделимы, и каждое из них непосредственно исчезает в своей противоположности. Бытие перешло в ничто, а не переходит, и ничто перешло равным образом в бытие, а не переходит.
Можно было бы принять ничто началом бытия, равно как бытие началом ничто, но любое их них перешло в другое, стало им, поэтому начало любого из них тут же исчезает в самом нем: начало бытия – в бытии, начало ничто – в ничто. С другой стороны, так как и бытие, и ничто есть чистая неопределенность и пустота, то в смысле отсутствия всякой определенности начало для них также следует считать таковым – без всякой определенности, ибо выделенное начало заключало бы в себе некоторое бытие или являлось бы некоторым бытием, что сняло бы положенную неопределенность бытия, как неопределенного непосредственного.
Поэтому бытие есть свое же начало, для себя начало. А если кто-то хочет определиться отдельно с началом, можно сказать, что начало бытия есть бытие; бытие и так есть неопределенное непосредственное.

Проблема человека в истории философии. Теории антропогенеза и смысла человеческой истории

Проблема человека в истории философии.

Философская категория бытия в самом общем смысле означает все то, что существует. Бытие– это совокупность всего существующего здесь и теперь, т.е. материальных и духовных образований. Бытие – это способ существования материальных и духовных образований, составляющих все богатство вещей, явлений и процессов реального мира.

В философии выделяются следующие концепции бытия:

1) космическая концепция,представляющая бытие как все существующее (весь бесконечный мир, космос, метагалактики, галактики, звездные системы, звезды и планеты и т.д.), а человека (и человечество) с их культурой и земной природой считающая частью бесконечных проявлений бытия; рассматривает бытие как всё время изменяющееся, развивающееся, совершенствующееся или деградирующее;

2) социологическая концепция, утверждающая:

· бытие – это, прежде всего, общественное бытие, реальный процесс жизни людей в обществе, в условиях политической организации;

· сущность жизни отдельного человека определяется совокупностью экономических, политических, социально-классовых и др. общественных отношений;

3) экзистенциальная концепция: бытие – это внутренний духовный, эмоциональный мир отдельного человека.

Философская категориянебытия

– несуществование до возникновения (когда-то меня не было);

– несуществование после уничтожения (когда-то меня не будет);

– отсутствие связей между вещами.

Таким образом, категориейнебытия обычно обозначают:

· первичный источник всякого бытия.

Небытие противоречит бытию. Снимают это противоречие такие категории, как сверхбытие, инобытие, странность (аномалия).

Бытие и небытие в истории философии

• В философии Древнего Востока небытию, напротив, придавалось значение источника всякого бытия. Именно небытие считалось началом небес и земли, а бытие — матерью всех конкретных вещей (дао в философии Лао Цзы).

• В философии экзистенциализма, которая анализирует специфику человеческого существования, серьезное внимание уделяется категориям и бытия, и небытия.

"Век скоро кончится, но раньше кончусь я.

Это, боюсь, не вопрос чутья.

Скорей влияние на бытие небытия …"

Единство бытия и небытия

Неопределенность реального и кажущегося бытия

Мировоззренческая роль бытия и небытия

В человеческой деятельности категории бытия и небытия выступают как культурные ценности: они ориентируют каждого человека на осознание уникальности, неповторимости и бренности бытия любого явления в мире и, в первую очередь — своего существования на Земле. Небытие подчеркивает ценность человеческой жизни, ее хрупкость и быстротечность. Смысл и бессмысленность жизни – отражение противопоставления бытия и небытия. С этической точки зрения проблема небытия рассматривается недостаточно. Мы должны помнить о небытии, чтобы еще раз отдать должное ценности бытия. Отсюда вытекает необходимость наполнения повседневного бытия подлинно человеческим содержанием, ориентации не только на сиюминутные практические цели и интересы, но и на высокие ценности.

Быть Человеком — непросто, но им надо Быть.

Основные виды и формы бытия

Реальное многообразие бытия (вещей, явлений, процессов как целостного бытия) может быть классифицировано, в нем можно выделить определенные виды сущего и его атрибуты, т.е. необходимые и неотъемлемые свойства вещей и явлений. Выделяют два основных вида бытия: материальное и духовное бытие. В своей совокупности они, по существу, исчерпывают все конкретные вещи и явления мира.

1.Материальное бытие

К нему относятся те явления, которые существуют вне и независимо от человеческого сознания и представляют собой объективную реальность, включающую в себя все природные объекты и множество явлений жизни человека и общества, отвечающих данному критерию. Для обозначения объективной реальности вводится понятие материи.Итак,материальное бытие– это теприродные объекты, явления, феномены жизни общества, которые:

а)составляютобъективную реальность;

б)существуютнезависимоот человека;

в)могут оказывать на его органы чувстввоздействие.

2. Идеальное (духовное) бытие

3. В реальной жизни эти основные виды сущего – материальное и идеальное – обычно взаимосвязаны и представляют собой неразрывное целое – субъект-объектную реальность. Действительно, существование человека и общества не может быть однозначно отнесено лишь к материальному или духовному бытию, поскольку человеческая деятельность включает как постоянное зарождение тех или иных идей, так и их воплощение в материальные результаты творчества.

В структуре бытия выделяют также основные формы бытия:

• бытие вещей и процессов природы;

• бытие человека;

• бытие духовного;

• бытие социального.

Все формы бытия взаимосвязаны друг с другом и, вместе с тем, имеют свою специфику

1.Бытие вещей (явлений, процессов), которое определяется законами природы, имеет пространственные и временныепараметры, скорость и ритм процессов, целостность структур, включенность в общий процесс космической эволюции, и включает в себя:

· созданные человеком предметы повседневного обихода;

· орудия и средства производства;

· производственную и социальную инфраструктуру;

· выведенные живые организмы (путем естественного отбора или средствами генной инженерии).

2. Бытие человека– это жизнедеятельность человека в единстве его телесного (биологического), психического и социального измерений. Бытие человека происходит в мире вещей первой и второй природы, причем первая природа выступает условием возникновения и существования человека, а вторая – продуктом его жизнедеятельности.

3. Бытие духовного (идеального)– это:

а) бытие индивидуального духовного, включающего различные проявлениясознанияотдельного человека(поток его чувств, мыслей, эмоций, знаний, ценностей, стереотипов поведения и т.д.) и различныеформыбессознательного(неосознанные влечения, творческие ресурсы, механизмы неосознаннного психического контроля за состоянием тела и др.);

б) бытие объективированного духовного, существующего в различных формах общезначимых моральных предписаний; религиозных догм и институтов; научных знаний, зафиксированных в законах, формулах и разнообразных носителях информации; в произведениях искусства, архитектуры; в языке и литературе.

4. Социальное бытие, включающее в себя:

а) бытие отдельного человека в обществе и истории, т.е.:

– процессы социализации и жизнедеятельности отдельного человека в обществе в конкретную историческую эпоху;

– механизмы влияния конкретной личности на ход общественных событий.

б) бытие общества, т.е. совокупность проявлений жизнедеятельности общества как целостного организма в единстве материально-производственной, социальной и духовной сфер, движущих сил и механизмов общественно-исторического развития, а также культурно-цивилизационных явлений и процессов.

Субстанция(от лат. substantia – сущность, нечто лежащее в основе) –философская категория, обозначающая основу и сущность всего существующего – то, что существует в себе самом и благодаря самому себе, а не в другом и благодаря другому. Именно она обеспечивает внутреннее единство разнообразных конкретных вещей, явлений и процессов.

Вопросы и упражнения

4. Каков основной критерий разграничения объективной и субъективной реальности? Существует ли непроходимая грань между ними? Охарактеризуйте основные формы бытия с точки зрения субъект-объектных отношений.

а) Бытие – это Вселенная.

в) Бытие – это материя. Эти понятия тождественны.

г) Бытие – это природа.

д) Бытие – это все, что существует объективно.

е) Бытие – все существующее, т.е. и материя, и сознание.

ж) Бытие – это то, что существовало в прошлом и существует сейчас.

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между.

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все.

Бытие, не имеющее какой-либо дальнейшей определённости, есть чистая неопределённость, пустота. В нём нечего созерцать, в нём нечего мыслить, оно само есть пустое созерцание, пустое мышление. А раз оно пустое, то оно ничто .

Что мы можем сказать о ничто? Оно есть, оно уже существует в нашем мышлении. Оно есть то же самое чистое созерцание и мышление, что и чистое бытие. Следовательно, ничто есть то же, что и чистое бытие.

СТАНОВЛЕНИЕ

Чистое бытие и чистое ничто суть одно и то же . Стремясь к постижению чистого бытия, мы приходим к мысли о ничто, а двигаясь от ничто мы вновь приходим к мысли о бытии. Таким образом, бытие перешло в ничто, а ничто перешло в бытие . Их истина – движение непосредственного исчезновения одного в другом – становление .

Бытие, ничто и становление есть первая Гегелевская триада. Единство неразделимых бытия и ничто отличается от них самих, оно есть в их отношении некое третье, которое есть становление.

МОМЕНТЫ СТАНОВЛЕНИЯ

Непрерывное движение исчезновения бытия в ничто и ничто в бытии есть становление. Эти два противоположных движения есть моменты становления – возникновение (переход ничто в бытие) и прехождение (переход бытия в ничто).

СНЯТИЕ СТАНОВЛЕНИЯ

Становление имеет противоречие внутри самого себя, беспокойное единство бытия и ничто. Такое соединение неизбежно разрушает себя – раз исчезает разность моментов, то исчезает и само становление, беспокойное единство становится спокойным единством. Становление сняло себя. Снятие есть отрицание с удержанием, результат . В результате снятия становление переходит в ставшее спокойной простотой единство бытия и ничто – наличное бытие .

Пример:
Предположим, что свет – это бытие, а тьма – ничто. Мы ничего не увидим как в ослепительно ярком свете, так и в кромешной тьме. Чистый свет и чистая тьма – это две пустоты, которые суть одно и то же. Лишь при том или ином соотношении света и тьмы мы сможем что-либо увидеть. Тьма определяется светом, как и свет определяется тьмой, а это уже их различие в самих себе, определённое бытие – наличное бытие .

Читайте также: