Божественная комедия входит в школьную программу

Обновлено: 04.07.2024

Вложение	Размер
plod_vysokogo_geniya.doc	129.5 КБ

Предварительный просмотр:

1 -й урок. «Суровый, опалённый лик

Но вдруг среди позорной вереницы

Угрюмый облик предо мной возник. —

Так иногда с утёса глянут птицы, —

То был суровый, опалённый лик,

Не мёртвый лик, но просветлённо-страстный,

Без возраста — не мальчик, не старик.

И жалким нашим нуждам непричастный,

Случайный отблеск будущих веков,

Он сквозь толпу и шум прошёл, как властный.

Мгновенно замер говор голосов,

Как будто в вечность приоткрылись двери.

И я спросил, дрожа, кто он таков.

Но тотчас понял: Данте Алигьери.

Эти современные терцины принадлежат перу Валерия Брюсова.

В мае 2010 года исполнилось 745 лет со дня рождения последнего поэта Средневек о вья и первого поэта эпохи Возрождения Данте Алигьери.

Деталь фрески Джотто (Флоренция, пала ц цо Подеста), изображающей Данте: молодое спокойное лицо, внимательный взгляд, за кот о рым угадывается свойственная лишь творче с ким людям удивительная зоркость.

Данте очень любил Флоренцию. Это был г о род-государство, который гордился своим до с татком, независимостью, демократической ко н ституцией. Роскошные дома знатных купцов, банкиров и надменных феодальных грандов с о седствовали с узкими улочками ремесленников, а в дни праздников ночное небо Флоренции о с вещалось тысячами факелов торжественного шествия к центральной площади.

Зрелые годы Данте проводит на службе р е спублике, участвуя в её войнах, выполняя ди п ломатические поручения. За власть в городе боролись две партии — гвельфов и гибеллинов. Первые были сторонниками власти папы, вт о рые — поддерживали германских императ о ров. В правящей партии гвельфов происходит раскол, и Данте решительно встаёт на сторону тех, кто не хотел допустить, чтобы Флоренция подпала под власть папы. Горожане оценили мужественную позицию поэта и избрали его в городское самоуправление — в Совет Ста. Данте тогда было тридцать шесть лет.

Вы меж подруг смеялись надо мною,

Но знали ль вы, мадонна, отчего

Нельзя узнать обличья моего,

Когда стою пред вашей красотою?

- Поэт оповещает именитых граждан Фл о ренции о смерти Беатриче как о великом бе д ствии. Два долгих года он ищет утешения в р а боте: пишет книгу, торжественно обещая увековечить её память в поэзии.

Когда б до вас дошли мои слова,

Вы нашей скорби поняли б величье

И здесь в слезах окончили свой век:

Она почила, наша Беатриче! —

И повесть той кончины такова,

Что зарыдает каждый человек.

Живые искры, взвившись над рекой,

Садились на цветы, кругом порхая,

Как яхонты в оправе золотой.

И мне она явилась осенённой

. В окрестностях Равенны, недалеко от храма св. Аполлинария, покоится тело Данте, несмотря на все попытки Флоренции вернуть в свои стены того, кого она не сумела охранить при жизни.

Задача урока — донести до учащихся смысл картины падения человека и мира, которых н а до спасать; нарисовать гордый и суровый, н е жный и сострадательный образ поэта, пер е жившего личную драму, стремящегося оповестить всех неравнодушных о грозящей им беде.

Жизненный опыт помог Данте увидеть о т вратительную картину падения человека и м и ра. Поэт решает если не спасти людей от гр о зящей катастрофы, то хотя бы предупредить их, разбудить в них лучшие чувства. Как поэт выполняет свою благородную миссию? Кто и что помогает Данте на этом пути?

Их память на земле невоскресима;

От них и суд, и милость отошли,

Они не стоят слов: взгляни — и мимо!

И эта честь умножилась весьма,

Когда я приобщён был к их собору

И стал шестым средь столького ума.

Беседа-анализ по 5-й песне.

- Верно. В этих сравнениях заключено с о страдание Данте грешникам. Наказание для них — адская буря, которая гонит грешников с той силой, с какой они отдавались своим стр а стям. Но грехи сладострастников предстают в песне двояко: разврат, похоть и любовь.

- Столь поэтическое сравнение идёт от сердца Данте: трепетные голуби —символ влюблённых, создаёт лирическое настроение, подчёркивает участие поэта в их судьбе. Кто они, эти двое, уносимые адской бурей? (Сен ь ор Равенны Гвидо да Полента по соображен и ям политики выдаёт свою юную дочь Франче с ку замуж за богатого, безобразного и свирепого Джанчотто Малатеста, властителя города Римини. Франческа полюбила младш е го брата мужа Паоло. Разгневанный супруг уб и вает обоих.)

- Возможно, что и так. Франческа и Паоло не перестают переживать своё горе, но они п о бедили и теперь ни на что не променяют свои муки и будут стойко нести это горе вдвоём.

-- Рассмотрите и сравните две иллюстрации к этой сцене художников Г.Доре и М.Пикова. Как, по-вашему, художникам удалось передать чувства героев?

- Гравюра М. Пикова более статична, но х у дожнику удалось передать замысел этой сц е ны: картину обрамляет остроугольная рама с пылающими огнями. Из всех теней сладостр а стников, вычерченных лишь в контурах, фигуры Франчески и Паоло предстают рельефно и ос я заемо. Художник увидел в лицах героев неи з бывную муку и страдание и, вместе с тем, к а кое-то упорство и решимость. Никакой адский шквал не способен их разъединить.

- Какое впечатление на вас произвела и с тория любви Франчески и Паоло? Какие вопр о сы вам хотелось бы задать самому поэту? Пр и водим ответы учащихся:

— Истори я Франчески и Паоло не может не волновать, но хотелось бы, чтобы Данте поме с тил своих героев в Рай, куда он поместил Беа т риче.

Домашнее задание: прочитать 26-ю песнь, ознакомиться с комментариями к ней. Под у мать над вопросами: почему Данте, изображая господствующую атмосферу Ада — ненависть, скорбь, негодование и гордое упорство в гр е хе,— испытывает сочувствие и даже восхищ е ние некоторыми грешниками?

Содержанием урока станет краткий обзор песен книги и подробный анализ 26-й песни. На уроке решается проблема, обозначенная в проблемном вопросе домашнего задания.

— Долгим предстаёт взору читателей путь Данте и Верги лия в царство теней. Своё пут е шествие по загробному миру Данте наполняет картинами жизни современной ему Италии . Поэт ненавиди т тех, кто принёс страдания его стране, кто затевал междоусобицы и истощал её жестокой борьбой за власть.

Зачем Данте путешествует по Аду? Про с тое ли любопытство движет им? Поэт решил у з нать о прошлом и настоящем. Бестрепетные тени могут поведать Данте о прошлом, они т я нутся к жизни, как Фарината поднимается из своей могилы, осенённой огнями, потому что им движет любовь к родной Флоренции, а Ка вальканти — любовь к сыну Гвидо.

За обрывом томятся предатели, погуби в шие узы родства, духовного братства, любви, гневные насильники, тираны, лившие кровь других людей, а теперь сами захлёбывающиеся этой кровью.

На пути поэтов — странная процессия л ю дей со свёрнутыми шеями, их головы смотрят назад. Это — гадатели, прорицатели и маги, пытавшиеся быть божественной силой, твор я щей мир, но они обманули надежды человека в угоду его страстям.

Итак, фантазией Данте вызваны к жизни изумительные по своей силе и убедительности картины человеческого грехопадения. Но вм е сте с суровым осуждением людских пороков мы ощущаем позицию поэта-гуманиста, пыт а ющегося разобраться в этом падении, проб у дить в душах читателей сочувствие и праве д ный гнев.

Беседа-анализ по 26-й песне.

Главный лейтмотив песни — изображение человеческих чувств, ведущих к гибели. Набл ю дая за характерами героев, решаем главную проблему: кто он, Улисс, хитроумный обма н щик или доблестный смельчак, рвущийся к п о знанию? Как сам Данте относится к познанию?

- Да, поэт осознаёт: грешники, сгорающие в огне, — это и предвестие его судьбы. Жажда ума лишила их сдержанности и осторожности, а для религиозного сознания безмерная страсть к познанию — грех. Познание — бе з граничная привилегия Творца.

- О каких дерзких подвигах Улисса упом и нает поэт? (Ввели в Трою деревянного коня, в котором укрылись греки и сам Улисс, разруш и ли и погубили город. Путем хитрости увлекли на войну против Трои Ахилла, где он и погиб. Улисс и Диомед похитили статую Афины Палла-ды, охранявшей Трою.)

- Улисс откликается на просьбу Вергилия волнующей исповедью. Его рассказ поэтичен. Почему Данте нигде не прерывает этот рассказ? (Он с сочувствием и даже с восхищением слуш а ет грешника. Данте доверяет Улиссу и поним а ет, что самый высший суд для него — он сам.)

Беседа-анализ по 33-й песне.

— В любом круге Ада, наряду с неприятием безнравственных поступков человека, алчн о сти и жестокости его натуры, Данте находит в ы сокие человеческие чувства, которые способны
восхитить поэта и читателей. Поэт словно з а бывает на миг о своём времени, и перед нами
предстаёт сочувствующий и сострадающий с о временный писатель. Данте ненавидел войны, распри и раздоры, а сеятелей этой вражды п о местил в девятой яме Злых Щелей. Здесь нек о му сострадать: грешники рассечены, раскол о ты, а бесы добавляют им новые раны.

И если праведна вражда твоя, —

Узнав, кто вы и чем ты так обижен,

Тебе на свете послужу и я.

- Грешником, грызущим своего соседа, оказался граф Уголино. Расскажите кратко ист о рию его земной жизни. (Граф Уголино стоял во главе Пизанской республики, деля власть со св о им внуком, но вскоре между ними возник раздор, которым воспользовались враги во главе с арх и епископом Руджери. Под личиной дружбы он обещает Уголино содействие в борьбе с внуком, ведя при этом тайную интригу против обоих. Подняв мятеж против Уголино и обвинив его в г о сударственной измене, Руджери заточает его вместе с детьми в башне и умертвляет голодом.)

Отцу и детям было не спастись:

Охотникам досталась их потреба,

И в рёбра зубы острые впились.)

- Верно, ведущий лейтмотив этой сцены — мотив тюрьмы, темницы. В тот момент, когда д е ти увидели отца, в отчаянии кусающего себе пальцы, они стали просить:

Отец, ешь нас, нам это легче будет;

Ты дал нам эти жалкие тела, —

Возьми их сам; так справедливость судит.

- Почему исповедь Уголино сопровожд а ется пронзительной тишиной? (Поэт предельно внимателен к словам рассказчика. Тишина и безмолвие царили и в темнице, где погибали голодной смертью Уголино и его дети.)

Данте я читала еще в юности, а потом пришлось перечитывать, когда мои дочери учились в школе. Эта книга включена в школьную программу.
Дочери не очень понимали ее, потому как я сама не являюсь верующей, и детей не привязывала к вере.
Мне пришлось читать и потом доступно пояснять тринадцатилетним дочкам(когда каждая была в том возрасте) что обозначает написанное.
Книга, конечно интересна, но не всем. А тем более детям. Мои дочери понимали все это с трудом. хотя вообще-то читать они любят.

Я сама читала эту книгу с некоторым напряжением. Там немного необычные обороты, за пояснением многих слов надо в словарик лезть.
Хотя сама по себе книга может быть интересна определенному кругу читателей.
Среди моих друзей таковых нет.

Условия проведения урока-лекции священником в школе
Проведение урока священником в старших классах школы возможно при условии позволения администрации учебного заведения. Естественно, администрация, учителя и родители детей предъявляют к гостю ряд требований, прежде всего, элементарного профессионализма и следования школьной программе. Дополнительный материал, введенный учителем и гостем, проводящим урок-лекцию, не должен превышать разумных пределов, иначе к гостю могут возникнуть претензии.

Священнику и мирянину-миссионеру необходимо обратить внимание на язык изложения урока. Следует помнить, что урок в школе – не воскресная школа, не беседа за чаем и, тем паче, не проповедь с амвона. Миссионерские, просветительские, катехизаторские цели будут скорее достигнуты в рамках традиционного изложения материала школьной программы, учитывающего опыт лучших православных русских и украинских педагогов.

Вступительная часть урока
Уроки священника и мирянина-миссионера, - если это не регулярный курс христианской этики, региональный курс православной культуры, - достаточно редки. Потому важно установить контакт с классом, пользуясь помощью учителя.

(Лекционный материал, вопросы и ответы подаем в переводе на русский язык.)

Я начал так: «Белаква, я спокоен

И он мне: «Брат, что толку от похода?
Меня не пустит к мытарствам сейчас
Господня птица, что сидит у входа… (Чистилище, Песнь четвертая, ст. 123-129)

Пишем на доске: православное, католическое понимание загробного мира. Просим переписать в табличку. Следующий фрагмент урока вводит дополнительный, относительно программы, материал, служащий более глубокому уяснению замысла Данте о загробном мире и воздаянии за грехи в связи с католической и православной эсхатологией.

Ты видишь сам, как ты бы мне помог,
Моей Констанце возвестив, какая
Моя судьба, какой на мне зарок:

От тех, кто там, вспомога здесь большая… (Чистилище, Песнь третья, ст. 142-145)

Заключительная часть урока
- Кто скажет? Тогда запишем, пожалуйста, снова откройте тетради.
Школьники записывают по порядку все грехи, соответствующие кругам Чистилища. Кто-то смотрит в учебник, предлагает свои варианты.
- А теперь скажем, в одном из кругов Чистилища содержатся те, кто гневался в земной жизни. Что такое гнев?

Школьники отвечают.
- Поднимите, пожалуйста, руку, кто хоть раз в жизни гневался.

Школьники устали, надо немного оживить класс, переключить внимание, после чего сосредоточиться на заключительных фрагментах урока.

- Если кто-то убил человека, его уже не вернешь. Но если мы только гневаемся, не убиваем, мы имеем возможность извиниться, каким-то образом загладить свою вину. Согласны? А теперь перечитайте, пожалуйста, грехи Ада и грехи Чистилища… Как полагал Данте Алигьери, грехи Ада не просто более тяжкие, но их последствия направлены и против самого грешника, и против его ближних: в Аду убийцы, тираны, разбойники, самоубийцы, богохульники, воры, обманщики, предатели. В Чистилище – те, чьи грехи прощаются через много лет очищения. Из Ада нет пути вверх. Из Чистилища можно подняться в Рай.

Святая Месса (Missa), потому что литургия, в которой совершается тайна спасения, заканчивается тем, что верующие посылаются с миссией (missio) исполнения воли Божией в их ежедневной жизни. (ККЦ)

ИМХО, "Божественная комндия" в школе - это абсолютная утопия. У нас была. Я, наверное, была единственной, кто вообще пытался вникнуть. Получилось плохо, несмотря на то, что я уже тогда интересовалась религией. От учительской интерпретации хотелось только спать. А уж какой простор для кощунств и дурачеств это дало одноклассникам. Вот это было просто очень неприятно.
Нет, нет. Есть много великих произведений, которые необходимо прочитать. Но не в школе.

Да, я тоже хотела удивиться, что её проходят в школе! В моё время - не проходили. Хотя, я и в универе, где проходили, прочла только "Ад", и то - не весь. Хотя интересно, и очень! Надеюсь ещё прочитать.

Нета, а откуда такая интересная информация? Просто я с трудом и изумлением себе представляю, чтоб в Украине в школе разбирали что-то с батюшкой. Это в России про ОПК пишут, а у нас таким и не пахнет - всё светское до оскомины. Я уже молчу о том, что у нас ПЦ в стране - трёх патриархатов, и простой народ вообще не в курсе, что такое "схизма" и чем они отличаются.

Интересно, где такая инициатива?

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ.

ЧТОБЫ ПОПЫТАТЬСЯ ПОНЯТЬ ДРУГИХ, НАДО ПЕРЕЛОМИТЬ СЕБЯ.

А мы проходили. У нас даже целая песнь была в хрестоматии напечатана. Из "Ада".
Что нам по этому поводу говорила учительница, в упор не помню.

Интересно, где такая инициатива?

Это конспект урока знакомого православного батюшки из Херсонской губернии. Это ему я давала энциклику о Данте, которую он прочел внимательно и остался доволен. Но я тоже была удивлена, что восьмиклассники в украинской школе "проходят" столь непростого автора.

Здорово. Молодцы!

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ.

ЧТОБЫ ПОПЫТАТЬСЯ ПОНЯТЬ ДРУГИХ, НАДО ПЕРЕЛОМИТЬ СЕБЯ.

Данте в школе!? Да, было дело . Ещё в советской "экспериментальной" школе-гимназии, 10-й класс по-новому, 9-й по-старому. Галопом по европам мы пробегали всю мировую литературу, от древности до наших дней, по программе, составленной, видимо, самим преподавателем. Вроде бы баловство, но требования в итоге были серьёзными. Каждый ученик должен был написать работу на выбранную тему по пройденному произведению, объёмом в 10 стр. А4 с использованием, как минимум, пяти источников. Я как раз выбрал Данте, тема "Пробуждение человеческого сознания от земного к небесному в "Божественной комедии" Данте". Работу я так и не написал по причине смены учебного заведения, но, помнится, материал кое-какой ещё тогда нашёл, даже какую-то серьёзную монографию .
Общество тогда уже было достаточно религиозно озабоченным, и в название предложенной мне для работы темы мог быть вложен какой угодно "духовный" смысл. Прочёл "Комедию" уже в трёх разных переводах на русский, зачем-то даже посягал на оригинал, но, читая, всегда ловлю себя на том, что не понимаю, о чём это написано? и зачем? Но тем не менее - очень интересно и красиво!
Видимо то раннее знакомство с Данте также повлияло на дальнейший духовный поиск. Имена св. Франциска Ассизского, св. Фомы Аквинского впервые отпечатались в сознании именно со страниц "Божественной комедии" и моего первого "католического катехизиса", вышедшего в "Политиздате" в том же году под названием "Католицизм. Словарь атеиста.". )))

моего первого "католического катехизиса", вышедшего в "Политиздате" в том же году под названием "Католицизм. Словарь атеиста.". )))

Тоже, было дело, читал, и не я один, что ещё про католичество можно было почитать? Такими вот путями в католичество люди приходили Потом была такая книжка самодельная, "Что каждый католик должен знать", так там этот словарь атеиста был упомянут в конце в списке литературы

Еще были "У истоков христианства" Амброджо Донини и "Атеистические чтения"

Для этого курса Ольга Александровна согласилась ответить на наши наивные вопросы. На каком языке писал Данте? Кажется, итальянцы его не очень понимают… Похожи ли рай и ад у Данте на настоящие? А чистилище зачем нужно? Зачем Данте писал поэму таким странным стихом? Как путешествовать с Данте? Зачем ему самому нужен был проводник? Чем Беатриче лучше Данте? Почему Данте вдохновил стольких поэтов? И так далее.

В прошлых частях мы побывали вместе с Данте в раю и аду, получше познакомились с самим поэтом, его проводниками и возлюбленной, попытались себе представить, в каких условиях он жил, почему был изгнан из родного города и что он сделал для итальянского языка в частности и художественного языка вообще.

Прямо здесь вы можете послушать лекцию про ад из первой серии, а вот какие лекции вышли сегодня:

— Стихотворное мастерство Данте. О том, что такое дантовская строфа, какие еще поэтические орудия использовал Данте и кто из поэтов эти орудия подобрал.

Что общего с Данте у Маяковского, Блока, Бродского и Мандельштама. О том, как Данте повлиял на русскую поэзию.

Что читал и любил Данте. О том, какие идеи и каких авторов вобрал в себя космос Данте.

Организаторы надеются, что это важное событие будет предвестником культурного возрождения города после долгого перерыва, вызванного пандемией.

Ольга Сакун - Град Ватикан

Генри Холидей. Встреча Данте и Беатриче

Таково основополагающее условие человеческого существования: с точки зрения природы человек — слеп, ибо не в нас свет. Если мы будем честны и искренни сами с собой, то что мы скажем о себе самих? Лишь об острой нужде видеть и о неспособности видеть.

Каков он был, о, как произнесу,
Тот дикий лес, дремучий и грозящий,
Чей давний ужас в памяти несу!
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.

Но, благо в нем обретши навсегда,
Скажу про все, что видел в этой чаще.

Мы находим здесь поразительное понимание непрерывности пути: если поддаться этой слепоте, она определит дальнейший путь. Чтобы продвинуться в поиске добра, содержащегося в жизни, нужно начать с того, что, трезво оценивая свое человеческое положение, не страшиться его. Наша слабость, наша уязвимость, наша ничтожность, наша неспособность спасти жизнь свою и наших детей, жен, мужей и друзей — это бессилие может стать нашей силой. Оно должно преобразиться в молитву, в неустанный поиск блага.
И как ни парадоксально, но даже грехи могут стать началом. Каков же первый шаг?

Не помню сам, как я вошел туда [в этот сумрачный лес],
Настолько сон меня опутал ложью,
Когда я сбился с верного следа.

Я в сумрачном лесу, я ничего не вижу, но вот я подошел к холму, туда, где заканчивался темный лес, вселявший ужас в мое сердце, я поднял глаза, включил свой разум. И что подсказывал мне разум? Что где-то должно быть солнце.

Затем Данте вздохнул с облегчением:

Тогда вздохнула более свободной
И долгий страх превозмогла душа,
Измученная ночью безысходной.

Он увидел, как солнце освещает вершину холма, и почувствовал, что в жизни есть смысл, его страх рассеялся. Так говорит сердце, и так говорит разум… Все религии рождаются из этой констатации разума: я не знаю Его, не знаю, кто Он, но где-то должен существовать Бог…

Франко Нембрини ,
итальянский педагог и писатель

В серию "Классика в школе" включены произведения школьной программы, изучающиеся в начальной школе, средних и старших классах.
Не тратьте время на поиски литературных произведений, ведь в этих книгах есть все, что необходимо и для чтения в классе, и для внеклассных заданий.
"Божественную комедию" Данте Алигьери изучают на уроках литературы в 8 и 9 классах, в книгу включена первая часть поэмы - "Ад".
Для старшего школьного возраста.

Мы всегда рады честным, конструктивным рецензиям. Лабиринт приветствует дружелюбную дискуссию ценителей и не приветствует перепалки и оскорбления.

Читайте также: