Атараксия это в философии определение кратко

Обновлено: 04.07.2024

(от греч. ataraxia — отсутствие волнений, невозмутимость) — в философии Эпикура и его школы — состояние душевного покоя, невозмутимости, к которому должен стремиться человек, в особенности мудрец. А. является предварительным условием достижения счастья и заключается в избавлении от страха перед богами, смертью и загробным миром, от чувства беспокойства перед непонятным в природе; она предполагает ограничение потребностей, умеренность в наслаждениях, отход об общественных и государственных дел.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики . Под редакцией А.А. Ивина . 2004 .

(греч. , букв.— отсутствие волнений, невозмутимость), термин философии Эпикура и его школы, идеальное душевное состояние, к которому, по Эпикуру, должен стремиться человек. А. достигается избавлением от страха перед богами, смертью и загробным миром, от чувства недоумения перед непонятными явлениями природы, ограничением потребностей, умеренностью в наслаждениях, самоустранением от обществ.и гос. дел.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .

душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность. Восхвалялась как предварительное условие эвдемонии Эпикуром, Пирроном и в особенности Демокритом, который обозначал это состояние также др. словами: хорошее расположение духа, бесстрастие, состояние, в котором нет больше места удивлению, гармония. См. также Апатия.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

(ἀταραξία, от ἀ – отрицат. приставка и ταράσσω – волную, возмущаю) – понятие др.-греч. этики, обозначающее безмятежность, невозмутимость, душевный покой. В учении Демокрита А. понималась как состояние души, не волнуемой жизненными заботами, свободной от страха смерти, предрассудков и от всех душевных переживаний, т.е. такое состояние, когда разум господствует над страстями. Счастье человека заключается в нем самом: в душевном спокойствии, в хорошем настроении, во внутр. гармонии (Стобей II 7, 3; рус. пер., в кн.: Материалисты Древней Греции, 1955, с. 157). Позднее идея А. развивалась в этике Эпикура ("Эпикур приветствует Геродота", "Эпикур приветствует Пифокла", Diog. L. X 136; рус. пер., там же, с. 181–82, 198 и 224). Эпикур считал А. высшим идеалом жизни, под к-рым он понимал состояние мудреца, достигшего внутр. свободы. Продолжая линию Демокрита, Эпикур исходил из материализма и атеизма, воспевал радости земной жизни, призывал наслаждаться ими. Идеал А. у Эпикура отличен от апатии стоиков, к-рые исходили из религ.-идеалистич. учения о первичности духа, о бессмертии души и говорили о тщетности и суетности земного мира. В последующем идеи стоиков, их проповедь аскетич. морали были восприняты христианством, а учение Эпикура было подвергнуто критике и извращено в духе вульгарного гедонизма. Начиная с 3 в. до н.э. идеал Α., отражая всеобщий кризис рабовладельческого общества, становится уже идеалом примиренчества и глубокого пессимизма. Таков идеал А. у скептиков (см. Секст-Эмпирик, "Пирроновы основоположения", рус. пер., СПБ, 1913). С их т. зр. А. – воздержание от суждений, отсутствие мнения о добре и зле, истинном и ложном.

Лит.: Маковельский А. О., Древнегреческие атомисты, Баку, 1946; Гюйо М., Мораль Эпикура и ее связь с современными учениями, Собр. соч., т. 2, СПБ, 1899.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .

АТАРАКСИЯ (греч. αταραξία, ά — отрицательная частица+?αραχτι, βолнение, смятение, тревога) — термин античной этики, означающий “невозмутимость”, “безмятежность”. Наиболее общий смысл заключается в идеале невосприимчивости души к аффектам, переносе внимания с внешних обстоятельств на внутреннее состояние и в предпочтении разума чувствам,—понимание, разделяемое практически всеми античными школами; наибольшее значение термин приобрел в этике эпикурейцев и скептиков. Впервые существительное α' ταραξία появляется у Демокрита: “счастье же он называет и благодушием (εΰθυμίη) духа, и благосостоянием, и гармонией, и размеренностью, и безмятежностью-атараксией” (фр. 742 Лурье = Stob. II, 7, 31, р. 52, 13 W) и “мудрость, неустрашимая невозмутимость-атараксия — превыше всего” (фр. 743 = Stob. Ill, 7, 74),—ср. другой неологизм Демокрита “неустрашимость” (αΰαμβίη), с которым атараксия близка и в последующей традиции его вытесняет. Для истории понятия важно употребление прилагательного “невозмутимый” (ατάραχος) у Аристотеля в определении таких добродетелей, как πραότης (ровность характера, сдержанность): “сдержанный человек старается оставаться невозмутимым и подчиняться не чувствам, а следовать разуму” (Eth. Nie. 1125b34), и ανδρεία (мужество) (см. Eth. Nie. 1117al8. 31). Аристотелевское понимание “невозмутимого” состояния как состояния подчиненности чувств разуму (формула для всякой добродетели) вместе с демокритовским понятием атараксии оказало влияние на эпикурейскую “невозмутимость”,—вероятно, через посредство атомиста Навсифана, ученика Пиррона и учителя Эпикура (ср. его неологизм “несмутимость” (άκαταπληξία) вместо демокритовской “неустрашимости”). Кроме того, Эпикур учился у Ксенократа, для которого засвидетельствовано употребление однокоренного слова “возмущение” в важном контексте: причина занятий философией состоит в “прекращении возмущений в нашей жизни по поводу вещей” (fr. 4 Heinze).

В связи с Пирроном доксографическая традиция фиксирует атараксию как разговорную метафору для описания состояния духа истинного мудреца: “На корабле во время бури, когда спутники его впали в уныние, он (Пиррон) оставался спокоен и ободрял их, показывая на корабельного поросенка, который ел себе и ел, и говоря, что в такой вот безмятежности-атараксии и должен пребывать мудрец” (Diog. L K 68). В традициях школьного пирронизма (Энесидем — Тимон — Секст Эмпирик) и академического скепсиса (Аркесилай) атараксия устойчиво связана с термином “воздержание от суждений” (эпохе),— причем Секст Эмпирик конечной целью называет атараксию, а Диоген Лаэртий и Аркесилай (Sext.. Emp. Pyrrh. I 232,8) — эпохе: “Конечной целью скептики считают эпохе, за которым как тень следует атараксия” (Diog. L. IX 107); “Эпохе—это остановка рассуждения (στάσις διανοίας), когда мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем; а атараксия—это безмятежность и спокойствие души (ψυχής άοχλησία και γαληνότης)”, “атараксия приходит вместе с эпохе” (Sext. Emp. Pyrrh. I 10, ср. также I 31: “атараксия следует за эпохе”). То, что атараксия описывает состояние разума (=” разумной души), а не чувств, показывает разграничение атараксии и метриопатии (“умеренность”, термин исходно перипатетический) как конечных целей; “В том, что подлежит (оценочному) мнению, целью скептика является атараксия, а в том, что мы вынуждены испытывать— метриопатия” (там же, I 30, 7; ср. I 25, 4—6). Имеется в виду, что скептик, как и все люди, испытывает чувства приятного и болезненного, но он не выносит догматических суждений о том, хорошо это или плохо. Парадоксальный характер связи между атараксией как целью и эпохе как средством ее достижения Секст Эмпирик демонстрирует с помощью живописной метафоры: “Говорят, что он (живописец Апеллес), рисуя лошадь и пожелав изобразить на картине пену лошади, потерпел такую неудачу, чтоотказался от этого и бросил в картину губку, которой обыкновенно снимал с кисти краски; и губка, коснувшись лошади, воспроизвела подобие пены. Так и скептики вначале надеялись достичь атараксии путем суждения о несоответствии видимого и мыслимого; но оказавшись не в состоянии этого сделать, они воздержались от суждений, и следствием их воздержания как бы случайно явилась атараксия, как тень за телом” (там же, I 29).

Как у скептиков атараксия была связана с эпохе (“за эпохе следует атараксия”), так и у Эпикура атараксия связана с “удовольствием” (ηδονή). В этике Эпикура конечная цель—“удовольствие”, негативно характеризуемое как отсутствие телесной боли и душевных смятений (μήτε ταράττεσθαι κατά ψυχήν) (Diog. L. X, 131, 8—11), иногда же душевная атараксия прямо называется “конечной целью” (там же, Χ 128, 3—4) вместе с “телесным здоровьем”. При этом душевные удовольствия Эпикур считал выше телесных и связывал их с добродетелями и разумом. Тревоги в душе возникают прежде всего от ложных мнений о богах и о смерти, вызывающих в людях чувство страха, — “трезвое рассуждение” избавляет ложные мнения и приводит к атараксии (ср. там же, Χ 132); состояние атараксии— это сосредоточение на “самом общем и главном” (X 82). Как и скептики, эпикурейцы рассматривали науки о природе лишь как пропедевтику к этике и соответственно средство для достижения атараксии (ср. Секст Эмпирик: “Мы касаемся наук о природе ради атараксии”, Pyrrh. 118; Эпикур: “Конечной целью изучения небесных явлений, как и всего остального, является атараксия и твердая уверенность (πίστιν βέβαιον)” Diog. L. X 85), однако пути к этой атараксии у двух школ были разные: эпикурейцы предлагали “многообразие объяснений” (там же, Χ 100) для чувственных феноменов, скептики же воздерживались от суждений о явлениях. По Эпикуру, “кто борется с очевидностями, тот никогда не сможет достигнуть истинной атараксии” (там же, Χ 96). Согласно эпикурейскому идеалу атараксии все науки оказываются безразличными для счастья, и это полемически направлено против аристотелевского понимания счастья как неразрывно связанного с теоретической добродетелью.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Атараксия – это полное душевное спокойствие и невозмутимость, некоторая хладнокровность, безмятежность, являющаяся не частью личности или особенностью темперамента, а состояние достигаемое мудрецом в течение своей жизни. Понятие атараксия было введено древнегреческими философами, потом с развитием других направлений понятие всё больше углублялось, получало оттенки и свои отдельные специфические толкования при этом, не отходя от главной линии.

Атараксия это понятие не только философии, оно перешло во все науки, касающиеся человеческой психики, как учения о душе. Данный термин не как жизненную концепцию, а как личностное качество рассматривает психология, а как набор симптоматики медицина.

Что это такое

Дословное значение слова атараксия – невозмутимость, что является прямой трактовкой и переводом с греческого. Изначально понятие было существительным, обозначающим процесс, позже благодаря Аристотелю, оно получило значение прилагательного. Обычно атараксию рассматривают как качество личности, причисляемое к добродетелям и характеризующим не столько равнодушную апатичность, сколько мужественную сдержанность человека, способность его сдерживать собственные эмоциональные реакции и объективно, немного отдалённо оценивать происходящее.

Если брать психологическую составляющую атараксии, то она подразумевает отсутствие страха, связанное с тяжёлым пережитым стрессом. Т.е. это не отсутствие чувствительности, внимательности и инстинкта самосохранения, а знания и реакции, построенные на событиях прошлого опыта. Тут могут срабатывать психологические защиты, как способ уберечь психику от ещё больших переживаний после страшных событий, а вот при большой степени осознанности это про сделанные выводы и приобретённые адаптивные стратегии поведения.

Любая трактовка атараксии должна происходить отдельно от схожих понятий равнодушия или апатия, проявляющихся подобным образом для внешнего наблюдателя, не углубившегося толком в различия. В ней нет полного отчуждения ко всему, человеку важно происходящее вокруг, но в силу пережитых событий он получил огромное спокойствие перед меняющимися событиями. Это сравнимо с людьми, прошедшими войну и выжившими там – им не всё равно болеют ли их близкие и разрушаются ли города, но они не впадают в панику, а спокойно принимают хладнокровные решения для другого развития событий.

Атараксия в философии

Признаки атараксии отличаются в зависимости от философской школы, трактующей понятие. Скептицизм берёт за основу намеренное воздержание от суждений, что может проявляться как невозмутимость и чёткое следование своему пути, без вмешательства в жизнь других или же, как предоставление истинной личностной свободы. В данном направлении говорится про состояние ума и его контроль, а не чувственную сферу, т.е. человеку может быть страшно, непонятно или неприятно, но при этом собственное мнение, как и догадки, он будет держать при себе, не навязывая другим. Позиция близкая к некоторым психологическим концепциям, где не даются оценочные суждения, и если человек от чего-то испытывает удовольствие, то нет трактовки этого в ключе хорошего или плохого.

У Эпикура атараксия является сосредоточением на самом главном, своеобразное сознательное убирание тревожных мыслей, различных бесплодных рассуждений. По данной концепции, чем больше личность сможет воздержаться от суждений, тем больше удовольствия будет в её жизни, меньше ложных тревог построенных на переживаниях о дальнейшем будущем, включая религиозные парадигмы и собственной смертности.

Концентрированность смыслообразовании своей жизни и определении её проживания является одной из категорий, определяющих личностную зрелость, так атараксия, призывающая оставить в покое других, стремится именно к этому. Чем меньше замечаний, поучений и оценок человек выдаёт в сторону окружения, тем больше он способен к анализу и высшему духовному существованию. Это не чувства и не самостоятельно развивающееся качество, а только результат рассудочной деятельности, собственного стремления человека.

Философы в подобных тренировках ума видели способ достижения счастья и полного удовлетворения, блаженства, поскольку атараксия свидетельствует об избавлении от лишних тревог. Множество крылатых фраз, помогающих преодолеть тяжёлые состояния только силой переключения мысли родились из этой философской концепции, отсекающей душевные страдания, придуманные, спровоцированные и раздутые самим человеком постоянным прокручиваем мыслей и попыткой разделить мир на дихотомию добра и зла.

Атараксия в психологии

Философы трактуют атараксию, как идеальное состояние. В психологии есть более практичные моменты в понимании атараксии, например, чётко очерчивается необходимость переориентации внимания человека на текущий момент, необходимость ощущения полноты и счастья в текущую секунду. Таким образом переключенное сознание перестаёт тревожиться о негативных событиях будущего, не прокручивает травматические ситуации прошлого, а способно полноценно присутствовать в собственной жизни. Психология также стремится к подобному мировосприятию. Поскольку ничего кроме настоящего момента у нас нет и его можно либо полноценно прожить и прочувствовать, либо пропустить, благодаря собственным мыслям и тревогам о процессах, не соотносящихся с происходящим в данном месте.

Если брать психопатологическое направление, то атараксия трактуется как медицинский термин, характеризующий состояние психики. Это всё также снятие напряжения, тревоги и страха, а также любого психологического дискомфорта, однако достигаемое не развитием личности, а приёмом транквилизаторов и нейролептиков.

С точки зрения симптоматики бывает патологическая атараксия с абсолютным безразличием и отрешённостью, когда под воздействием многих факторов у человека притупляются эмоции. Это может быть кратковременное естественное состояние психики после сильного стресса, когда эмоциональная глухота является способом выживания, но довольно часто сопровождается различными психическими нарушениями.

Психиатрия выделяет причины атараксии в ходе регулярных стрессов, сильных эмоциональных потрясений или же при полном отсутствии эмоциональных событий, приёма транквилизаторов, нейролептиков, патологий цнс, длительной угнетающей профессиональной деятельности. Также сюда может относиться особенность биографии, когда на глубокие детские психологические травмы накладываются негативные события взрослой жизни, ещё больше травмируя и заставляя эмоциональную жизнь оскудевать. Сам человек может повысить вероятность подобной патологии, выбрав деятельность с высоким эмоциональным выгоранием, не проводя профилактики, достаточного отдыха и восполнения ресурсов и не покидая рабочего места.

Если органические поражения мозга прогнозировать или предотвратить тяжело, то организация собственной жизни и выбор её направления зависит только от личности. Она отличается от апатии, поскольку у человека сохраняется способность выполнять деятельность по поддержанию себя, только похоже это на функционирование робота. Не смотря на поэтическое описание такого состояния у философов, практика медицины рассматривает атараксию только как патологический процесс, являющийся предвестником или симптом более серьёзных психических нарушений.

В нормоцентрированном подходе психологии атараксия идёт как защита от стрессов, позволяющая пережить тяжелые времена, психические травмы и катастрофы с достаточным мужеством и хладнокровием. После этого закапсулированные эмоции никуда не деваются и постепенно, когда защитные механизмы ослабевают, требуют выхода и проработки со специалистом, если психика готова и не фрустрируется ещё больше.

Если личность продолжает дальше проживать эмоциональные потрясения без чувства страха, постепенно атрофируется вся чувственная сфера. Позитивные стороны в отсутствии паники, тревоги и скачков давления при угрозе, а вот негативные в том, что человек не может искренне радоваться, удивляться. Эти люди как бы немного заморожены, потому что невозможно отключить только плохие эмоции, можно только выключить все. В итоге получается, что философская категория, призывающая проживать каждый момент полноценно, в условиях работы реальных психических защит может привести как раз к отсутствию человека в собственной жизни.

Атараксия в философии – это категория, которая обозначает характерные особенности сознания личности. А именно: способность сохранять высокое самообладание, сдержанность, невозмутимость и мужество. Появление термина относят к авторству Демокрита. Однако производные и синонимы в семантике появляются в разных учениях древнегреческих философов.

Что такое термин Атараксия

Определение атараксии в энциклопедиях и словарях различаются в зависимости от того, чье учение выбрано определяющим. Буквально, древнегреческое слово ἀταραξία переводится как невозмутимость, спокойствие и хладнокровие.

Фото: putereaiubirii.ro

Понимание термина, как путь познания мира

Интерес к пониманию понятия определяется предпочтениями человека в выборе направления развития. Каждый имеет право выбора своих собственных устремлений и образа жизни.

Но, даже, при наличии желания достичь атараксии, нужно по-настоящему осознавать какое состояние предопределено учениями философов.

Очевидно, что в выражении Толле нет никакого противоречия, а есть лишь разъяснение, что глубокая осознанность никак не связана с беспокойной потребностью добиться данного состояния.

Именно понимание значения и учений позволяют приблизиться к тому, что философы называют атараксией или просветлением.

Значение определения в разных философских учениях

В античной философии сформировались категории и понятия, которые создали фундамент для развития и совершенствования самой философии, этики и эстетики. Древние мыслители, среди которых Аристотель, Эпикур, Сенека, сформировали классическое понимание философских категорий, которые определяют интеллектуальное и нравственное развитие общества и отдельных личностей.

Атараксия Эпикура

Учение Эпикура основано на превознесении истинной мудрости над всеми благами. Именно мудрость он делал краеугольным камнем достижения атараксии. Правильные знания об устройстве мира, по его мнению, позволяли человеку стать благоразумным. Это подкрепляется и его изучением идеи атомного строения вещества. То есть просматривается рационализм в выборе пути познания окружающего мира.

Многие его современники называли его атеистом, а отношение к верованиям и религии имеет высокое значение для понимания идеалов философа.

И это особое понимание тесно связано с рассматриваемой атараксией. Бог выступает идеалом для невозмутимого мудреца. А если считать, что высшим идеалом Эпикура была мудрость, то и бог становится тождественен ей.

Значение учения скептиков в эпохе и атараксия Пиррона

Основоположник скептицизма создал весьма противоречивое учение. И, хотя, философии как науке присуща неотъемлемость относительности, учение Пиррона изобилует противоречащими утверждениями. Это выражалось в его высказываниях и трудах учеников.

Основой философии стало убеждение, что ни чувства, ни рациональность не ведут к истине. Они обращались к тому, что человек должен найти ответ на вопросы: какова природа вещей, как к ним относиться и какая от этого выгода. При этом главным тезисом становилось, что человек не способен понять истинную природу вещи, даже если может это как-то охарактеризовать. А это значило, что любые суждения бессмысленны и от них стоит воздерживаться.

Несмотря на то, что Пиррон и последователи не единственные, кто указывал на путь к атараксии через отказ от догм и суждений, они это культивировали, а образом действий опровергали. Так, например, Пиррон занимал должность верховного жреца и высказывал догматы. Также скептики вели привычный достойный образ жизни, подчиняясь общепринятым нормам, которые в свою очередь основываются на суждениях о вещах.

Описание развития состояния апатии

Развитие апатии происходит за счет следования выбранному идеалу воспитания в себе внутренней силы. Человек избавляется от лишнего страха, тревог и зависимости от мнений. Но достижение высокого уровня самообладания не свидетельствует об отказе от общепринятых моральных норм или отрицания подчинению законам страны и общества. Напротив, состояние атараксии развивается как переход к высшей степени благоразумия, осознанности и спокойствия, основанного на интеллектуальной силе.

Понятие Атараксия в других категориях

Состояние внутреннего равновесия исследуется не только философами. Также и цель достижения эмоциональной стабильности, высокого самообладания интересует и отдельных людей, и такие науки как медицина и психология.

В психологии

Фото: thesun.ie

В медицине

Не каждый интересуется философской практикой. Но определенная стрессоустойчивость формируется у каждого человека, и он справляется с жизненными трудностями, контролирует свои эмоции и способен пребывать в расслабленном состоянии. Но в случае возникновения тяжелых стрессов, перенапряжения нервной системы угрожает здоровью человека. Нервное напряжение и переизбыток стресс-факторов способно вызвать многочисленные заболевания внутренних органов или обострить хронические.

Достижение атараксии с точки зрения медицины не слишком отличается от философского определения, но достигается консервативным способом. Для снижения тревоги, беспокойства и напряжения используются специальные препараты.

Как достичь полного душевного спокойствия

Человек свободен выбирать каким образом ему достигать внутренней гармонии и, что для него значит это понятие. Никто не может заставить другого стремиться к достижению атараксии, даже, если глубоко убежден, что это очень важно.

Душевное спокойствие достигается посредством осознанного желания. Оно всегда основано на развитии интеллекта. Иногда говорят об эмоциональном интеллекте. Но это не обособленное состояние, а часть общего развития личности. Рациональное мышление и высокий интеллект позволяет человеку сохранять спокойствие благодаря подсознательному и интуитивному анализу многочисленных факторов.

Несмотря на кардинальные различия в основах философских школ, идеал философа – достижение высшей степени мудрости, которая освобождает разум от страданий, тревоги и заблуждений.

Не следует путать отсутствие сочувствия и эмпатии с достижением бесстрастия к излишним удовольствиям. Как и ощущение спокойствия при аморальном образе жизни, проявлению жестокости с глубоким душевным равновесием благодетельного мудреца.

О достижении счастья через просветление говорят философы, буддисты, йоги, разные религии. Глубокое внутреннее спокойствие достигается за счет единства умеренности во всем (желаниях, одежде, еде, удовольствиях), высокой нравственности, добродетели и развития интеллекта со стремлением достичь высшей мудрости.

Атараксия дает возможность справляться с любыми, даже самыми сложными ситуациями, сохраняя при этом способность принимать здравые решения. Именно к ней стремятся философы, ее считают идеальным состоянием психологи. Но так ли она безобидна? Всегда ли полезно жить без эмоций и чувств?

Определение понятия

Атараксией называется состояние абсолютного душевного спокойствия и невозмутимости, а также хладнокровности и безмятежности при любых жизненных обстоятельствах. Это полное отсутствие беспокойства, тревожности и каких-либо страхов. По определению это не особенность темперамента и характера. Это такая личностная характеристика, которая приобретается человеком вследствие того, что он пережил какие-то травмирующие ситуации.

В философии

Если рассматривать понятие атараксии в философии, то его значение во многом будет зависеть от школы. Так, в скептицизме атараксией считается осознанное воздержание от пространных рассуждений, невозмутимость, четкое следование своим убеждениям, отсутствие вмешательства в жизнь других. Это не говорит о том, что индивид полностью отстраняется от всего человеческого, например, эмоций. Нет, он испытывает страх, дискомфорт, неприязнь и другие чувства. Но! Собственное мнение по поводу этого всего, равно как и философские догадки, он держит при себе.

Можно сказать и другими словами: все, что испытывает человек, не рассматривается в контексте хорошо это или плохо. И не важно, негативные эмоции или позитивные.

Каждый эпикуреец стремился достичь атараксии. Они считали, что отсутствие критики, оценивания окружающих людей, замечаний и поучений в их сторону помогает полностью сосредоточиться на своем духовном развитии и, в конце-концов, достичь абсолютного счастья и блаженства.

В психологии

Для психологов атараксия — идеальное состояние. Это переключение внимания на текущий момент времени, ощущение счастья и удовлетворения от жизни прямо сейчас. Человек осознает, что переживания о будущем или прокручивание того, что произошло с ним в прошлом, не имеют никакого смысла. Можно сказать и по-другому. Все мы стоим перед выбором: есть возможность полноценно жить в настоящем или пропустить его, отдавшись тревогам и беспокойству, которые не имеют к этому настоящему никакого отношения.

В медицине

В медицине атараксия — это состояние психики, характеризующееся полным безразличием и отрешенностью от всего, что происходит вокруг. Оно развивается либо на фоне сильного стресса, когда отсутствие эмоций — это один из способов защиты, либо на фоне приема некоторых видов лекарственных препаратов, например, нейролептиков или транквилизаторов.

Причины

Итак, мы выяснили, что атараксия возникает в тех случаях, когда человек подвергается воздействию сильного стресса или переживает психологическую травму. Также она является следствием приема некоторых групп медикаментов. Но есть и другие факторы, провоцирующие ее развитие:

Непрекращающаяся депрессия.
Профессиональная деятельность, связанная с чрезмерным эмоциональным напряжением. Со временем она приводит к выгоранию и даже апатии.
Сдерживание негативных эмоций на протяжении длительного промежутка времени, отсутствие возможности их проявления.

В список можно добавить и органические поражения головного мозга.

Как связаны апатия и атараксия

В философии первое понятие является одним из видов второго. Отчасти это правдивое утверждение, поскольку и там, и там присутствуют спокойствие и невозмутимость. Но если атараксия — это здоровое состояние, способность сохранять хладнокровие в критических ситуациях, то апатия — это полное безразличие к тому, что происходит вокруг. Развивается оно из-за сильнейшей депрессии или из-за каких-то серьезных заболеваний. К атараксии нужно стремиться, а от апатии как можно быстрее бежать.

Как достичь атараксии

Итак, атараксия — как же ее достичь? Для начала определите, что для вас является истинной невозмутимостью, спокойствием и внутренней гармонией. А после задумайтесь, что лично вы можете сделать для достижения этого состояния.

Давайте снова обратимся к философии. Практически все школы связывают атараксию с развитием интеллекта. То есть, для того, чтобы достичь абсолютного спокойствия и невозмутимости, нужно развивать умственные способности, стремясь к наивысшей мудрости, позаботиться о нравственности, научиться проявлять умеренность в отношении удовлетворения основных потребностей (еда, удовольствия, желания и т.д.).

Результат превзойдет все ваши ожидания — вы научитесь жить настоящим вместо того, чтобы постоянно возвращаться к прошлому и беспокоиться о будущем. Исчезнет необходимость чрезмерно вникать в жизнь окружающих вас людей.

Заключение

Читайте также: