Движение как способ бытия виды движения доклад

Обновлено: 16.05.2024

Диалектика – это философское учение о всеобщих связях бытия, о движении и развитии всего сущего. Диалектика рассматривает развитие и изменение мира во всем разнообразии. Основу диалектики составляют ее принципы и законы. Принципы и законы диалектики универсальны, они проявляются везде. Мы знаем, например, о законах природы, законах общественного развития. Законы диалектики всеобщи, распространяются абсолютно на все.

Основу диалектики составляют два принципа и три закона. Начнем мы с принципов. Первый принцип диалектики очень простой: все движется. Обратите внимание, что в философии под движением понимается не перемещение тела в пространстве, а любое изменение. С точки зрения диалектики весь мир меняется – и меняется постоянно. Выделяют несколько видов движения.

Механическое движение. Это буквально перемещение в пространстве: листик упал, капелька дождя съехала по крыше. Признаком этого вида движения является изменение местоположения предмета, наличие траектории движения.

Физическое движение. Физическое движение связано с такими физическими процессами, как тепло, свет, магнетизм. Вот здесь траектории уже нет, но изменение есть обязательно. Когда капелька воды стекает по крыше, она не просто меняет свое местоположение. Что происходит с температурой крыши? Температура крыши понижается.

Химическое движение. Далее выделяют химическое движение – оно заключается в взаимодействие атомов. Та же капелька воды не просто охлаждает крышу, но и растворяет вещества, которые есть на крыше, состав самой капли воды меняется, и соответственно, может окисляться краска на крыше и т. д.

Биологическое движение. Носителями данного движения являются только белковые тела. Человек тоже относится к ним. Деление клеток, их отмирание – это и есть биологическое движение.

Высшим видом движения является социальное движение. Носителем социального движения является только человек. Обретение навыков, знаний, умений – это все примеры социального движения. Например, человек пришел в музей и посмотрел на экспонаты – он обязательно узнал для себя что-то новое. Это и будет социальное движение. Или ребенок усвоил новый навык: научился завязывать шнурки, мыть посуду.

Прошло десять месяцев. Какие изменения? Во-первых, изменились размеры, взрослый кот может достигать солидных размеров. Иногда еще меняется окрас. Во-вторых, должен был сформироваться свойственный этому виду навык, такой как умение охотиться. Взрослый кот с голоду умереть не должен: он научился ловить мышей, птиц и другую живность (в крайнем случае домашний кот, если не научился ловить мышей, научился смотреть на человека так, что тот сам открывает холодильник). В-третьих, сформировались представления о взаимоотношениях с другими живыми существами: кот понял, что собак лучше опасаться, а мыши – это еда. В-четвертых, произошли изменения в гормональной сфере, через десять месяцев кот сможет продолжить потомство. Обратите внимание, все эти изменения взаимосвязаны, все они идут по восходящей линии и имеют необратимый характер. Возвращение к изначальной точке невозможно. Одно качество сменилось другим: был котенок, а появился кот. И кот в котенка уже не превратится. Точно так же происходит развитие в плане человеческого общества, с какой-либо страной, конечно, с самим человеком. Подумайте, что значит развитие фирмы или развитие международных отношений между двумя странами? Какой смысл вкладывается в эти фразы?

Процесс развития – процесс, конечно, очень сложный. Он не всегда идет плавно, элементом развития бывает и регресс, однако регресс – это не возврат к изначальной точке. Например, если человек успешно делал карьеру, поднимался по служебной лестнице, а затем по какой-то причине оказался на должности рядового исполнителя (сокращение штата, болезнь, наличие вредных привычек), это регресс. Однако перечеркнуть все прежние успехи и достижения невозможно, у такого сотрудника остались определенный опыт, навыки. Если будет нужно, он может опять занять руководящую должность, опираясь на свой прежний опыт.

Движение - это любое изменение, способ существования бытия, его атрибут (т. е. неотъемлемое всеобщее свойство). Учение об атрибутивности движения было разработано в философии французского Просвещения, но это учение было ограничено рассмотрением только механического движения, что оставляло в тени источник движения.

Цель данной работы – рассмотреть движение как способ бытия.

Движение и развитие. Сущность и основные направления развития. Критерии прогресса и регресса

Для разработки данной работы использовался Интернет – источник.

Движение — феномен, отражающий изменение. Движение — это атрибут материи, связанный с любым изменением моментов объективной реальности.

В диалектическом материализме движение — объективный способ существования материи, её абсолютный неотъемлемый атрибут, без которого она не может существовать, и который не может существовать без неё, согласно данному мировоззрению движение абсолютно, а покой относителен, так как является движением в равновесии. Вопреки бытующему мнению, что движение - состояние материи противоположное покою - это не так. Покой является лишь частным случаем движения.

Для движения, как для онтологической основы бытия, постулируется та же неуничтожимость и вечность как и для самого бытия. Появившись вместе с бытием, оно не останавливается, и поэтому невозможно снова его сотворить.

Релятивизм абсолютизирует движение в то время, как элеаты его вовсе отрицают (см. стрела Зенона, дихотомия, Ахиллес и черепаха). На основании осознания движения не как только механического процесса построены законы диалектической логики. /1/

Философия марксизма не только обосновывает и утверждает первичность материи, материальность мира, но и рассматривает материю как находящуюся в движении, изучает ее важнейшие внутренние свойства, ее формы существования — движение, пространство и время. Последовательно диалектико-материалистическое решение вопроса о связи материи и движения, движущейся материи и форм ее существования — пространства и времени— раскрывает перед нами материю как категорию действительности.

Установив предельно широкую научную абстракцию— материю как объективную реальность, данную в ощущениях, и тем самым охарактеризовав мир как материальный, диалектический материализм в своем движении от абстрактного к конкретному развивает понятие материи, переходит к .более обогащенному представлению о материи как находящейся в движении.

Объективный мир, все его вещи и процессы находятся в движении, изменении и развитии, поэтому марксистская философия рассматривает мир как движущуюся материю. Характеристика материи как вечно движущейся отличает диалектико-материалистическую концепцию материи от метафизической.

Материя, лишенная движения, писал Энгельс, представляет собой мысленное ничто, мысленную абстракцию. Признавая материю первичной, а сознание вторичным, метафизический материализм не всегда мог оставаться последовательным, ибо он не знал действительной связи между материей и движением.

Марксистская философия считает движение неотъемлемым свойством материи. Это положение диалектического материализма выражено в определении движения как формы, способа существования материи. Движение — особое свойство материи, отличное от других бесчисленных свойств, присущих материальным телам; оно есть основное свойство, атрибут материи. Нет ни в природе, ни в обществе таких явлений, предметов, которые не находились бы в состоянии движения. Движение абсолютно, а покой, равновесие относительны.

Под движением понимается всякое изменение материи, превращение одних форм ее в другие, качественно отличные. Причины и источники движения заложены во внутренних противоречиях вещей, явлений, процессов. Движение материи есть ее самодвижение, саморазвитие. Именно этот вопрос, вопрос о соотношении материи и движения, о понимании природы последнего играет существенную роль в различии диалектического материализма от метафизического.

Цель данной работы – рассмотреть движение как способ бытия.

Движение и развитие. Сущность и основные направления развития. Критерии прогресса и регресса

Для разработки данной работы использовался Интернет – источник.

феномен, отражающий изменение. Движение — это атрибут материи, связанный с любым изменением моментов объективной реальности.

материализме движение — объективный способ существования материи, её абсолютный неотъемлемый атрибут, без которого она не может существовать, и который не может существовать без неё, согласно данному мировоззрению движение абсолютно, а покой относителен, так как является движением в равновесии. Вопреки бытующему мнению, что движение - состояние материи противоположное покою - это не так. Покой является лишь частным случаем движения.

Релятивизм абсолютизирует движение в то время, как элеаты его вовсе отрицают (см. стрела Зенонадихотомия, Ахиллес и черепаха). На основании осознания движения не как только механического процесса построены законы диалектической логики. /1/

Это был метафизический взгляд на пространство и время, основой которого явилась механика Ньютона и геометрия Евклида, и господствовал он в науке вплоть до создания теории относительности, которая доказывала неразрывность пространства–времени с движущейся материей.

Основы реляционной концепции пространства–времени были заложены Лейбницем. Он связывал пространство и время с особыми отношениями между объектами и процессами, и хотя существование самих объектов он объяснял с идеалистических позиций, пространство и время, по учению Лейбница, вне объектов и процессов не существуют.

Диалектический материализм относит время и пространство к числу всеобщих атрибутивных форм бытия материи, вне которых невозможно ее существование. Пространство и время находятся в единстве с движущейся материей. Они не могут существовать отдельно от материи и движения, так же как материя и движение не могут существовать вне пространства и времени. Пространство и время – две неразрывно связанные, но различные формы существования единой материи.

Время характеризует последовательность смены объектов и процессов, длительность их бытия и характер развития. Пространство как форма бытия выражает сосуществование явлений и объектов, их протяженность, их отдаленность и расположение относительно друг друга.

Из приведенных определений ясно, что пространство и время объективны. Это одно из важнейших их свойств. Такими же общими для них свойствами являются вечность, несотворимость и неуничтожимость, а также бесконечность и безграничность .

В специальных философских исследованиях понятие бесконечности и безграничности разводятся и им придается особый смысл. В таких исследованиях существует определенный резон, они имеют большое значение для более глубокого исследования представлений о пространстве и времени. В рамках учебного пособия условимся, с определенной степенью приближения, использовать эти понятия как однопорядковые: бесконечное время и безграничное пространство.

Наши наглядные представления о бесконечности имеют мало общего с ее природной сущностью. За пределами нашей Вселенной, несомненно, существуют другие неизвестные нам миры с особыми свойствами, а это и есть в принципе философское понимание бесконечности материального мира, которое подтверждается с каждым новым открытием в области естественных наук.

Движение как способ существования материи

. № 4 Морозов А.С. Нижний Новгород 2010 I – Движение как способ существования материи. При всей ограниченности . явлений. Движение способ существования материи, и, следовательно, быть, существовать значит быть вовлеченным в процесс изменения, в движение. А .

Творчество как способ бытия

. мира гуманного и гуманного способа существования в мире. Творчество — это способ существования, движения, развития и прогрессивно . . Список использованной литературы Гумерова Р.В. Творчество как способ бытия – статья, Т.: 2007. – с.17 Кречмер Э. Гениальные .

Бытие человека и бытие мира

. . Центральным у Дильтея является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек . к некоторой другой вещи. Для изучения движения какого-либо объекта нужно найти систему .

Бытие как смысл существования (2)

. . Центральным у Дильтея является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек . , в нем равноправны потенциальные направления движения, а бытие "заключено в объятиях" небытия, как свет "заключен в объятиях" .

Философия как наука (1)

. виды материи как объективной реальности. 10.Категория движения в философии. Формы движения. Движение как философская категория . энциклопедия статья Общество 32.Общество как способ бытия чел-ка, продукт взаимодействия людей .

Движение - сущностный атрибут материи, способ существования материи: быть - значит быть в движении. Вопрос о первоначальном источнике всеобщих изменений, движения сущего, его развития, так же как и об источнике существования материи, нередко решали, ссылаясь на всемогущество божественной силы, вселенскую волю etc. Материализм же особенно диалектический говорит, что дв-ие как и материя несотворимо и не уничтожимо: оно не привносится извне, а заключено в самой природе материи. Одни формы дв-ия превращаются в другие. Покой существует лишь как х-ка дв-ия в его какой-либо устойчивой форме. Абсолютный покой невозможен, ибо обрести его - значит перестать существовать. Формы дв-ия материи органически связаны с определенным уровнем ее структурной организации, каждый из к-ых хар-ся своей системой закономерностей и своим носителем: субмикроэлементарный уровень - гипотетическая форма сущ-ия материи полевой природы из к-ой рождаются элементарные частицы (микроэлементарный уровеь), далее образуются ядра (ядерный), а из них молекулы (молекулярный) из молекул агрегаты - газообразные, жидкие, твердые тела (макроскопический), последние образуют звезды, планеты, галактики etc. (космический). Органический уровень - результат постепенного усложнения молекул углеродистых соединений, приведшего к образованию органических соединений. Человек и общество (социальный уровень) - высшая форма дв-ия материи. Формы дв-ия: механическая -> химическая -> биологическая -> социальная.

Изменение в Ф обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменение состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение это взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Галактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни. Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения. Иначе говоря движение внутренне присуще материи. Оно также абсолютно, как абсолютна сама материя. Основные типы движения: 1 тип - это движение когда сохраняется качество предмета 2 тип – связан с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного состояния предмета. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, которые представляет собой особые качества, возникающие в результате преобразования исходного предмета.

Формы движения материи.

Идею о формах движения материй и их взаимосвязи выдвинул Ф. Энгельс. В основу классификации форм движения он положил следующие принципы:

1) формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, то есть каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;

2) между формами движения существует генетическая связь, то есть форма движения возникает на базе низших форм;

3) высшие формы движения качественно специфичны и не сводимы к низшим формам.

Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Ф. Энгельс выделил 5 форм движения материи:

Материя и движение неразрывны в своем единстве. Процессы - суть взаимодействия вещей. Одновременно вещь есть процесс.

Господствовавший ранее механицизм сводил высшие формы движения к низшим, пытался биологические процессы объяснить только из закономерностей физико-химического взаимодействия, а социальные - из особенностей биологического развития человека. Например, Т. Гоббс и Р. Декарт рассматривали человеческий организм и животное как сложный механизм. П. Гольбах природу и общественную жизнь пытался объяснить с помощью притяжения и отталкивания.

Одни мыслители (Декарт, Ньютон, Ламетри и др.) писали о наличии у всякого движения внешнего источника. Другие философы (Гераклит, Аристотель, Лейбниц, Толанд, Гольбах, Дидро, Гельвеций и др.) подчеркивали значение внутренних факторов и условий, самодвижения. Современная философия исходит из того, что движение есть способ существования материи, где взаимопроникают и переходят друг в друга самодвижение (спонтанное, импульс любых изменений и деятельности), действие (сообщенное или приобретенное движение как момент самодвижения) и отражение (сторона движения, характеризующая взаимодействие отражаемого и отражающего).

Хотя в мире все меняется, вместе с тем есть и сила инерции, сопротивление изменению, что характеризует состояние относительной стабильности предметов (покой), обладающих определенным запасом внутренней устойчивости. Назовем некоторые проявления относительной устойчивости явлений в живой природе и социальной сфере. Несмотря на отмирание клеток, животный и человеческий живой организм (благодаря ДНК) сохраняет свою структуру. Для личности характерно как изменение и новизна, так и неизменное, т.е. верность определенным принципам и идеалам. Индивид достигает успеха, если осознает границы своих возможностей, взвешенно оценивает свои способности и в определенной степени сдерживает себя, чтобы сосредоточиться на реально осуществимых планах. Общество, благодаря преемственности и традициям, способно сохранить свою идентичность. Гарантом обеспечения стабильности выступает порядок, предотвращающий движение к деструктурному хаосу и насилию. Важная роль в обеспечении порядка принадлежит государству. Во всех приведенных случаях устойчивость нельзя абсолютизировать, ее необходимо рассматривать в единстве с изменчивостью.

В истории философии предпринимались попытки классифицировать многообразие форм движения. Аристотель называл такие виды, как изменение по сущности, возникновение, уничтожение, переход из одного состояния в другое по качеству, увеличение и уменьшение по количеству, перемещение по положению. О различных видах движения материи писал Ф. Бэкон. Целостную классификацию форм движения материи осуществил Ф. Энгельс. Он различал механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движения. В основу классификации были положены принципы: а) формы движения соотносимы с определенным уровнем организации материи; б) между формами движения существует генетическая связь, т.е. высшая форма движения возникает на базе низших форм; в) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.

Наука XX в. перестала рассматривать механическое движение как фундамент всех физических процессов. Наоборот, механическое движение тел обусловливается глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, сложными переплетениями сильных, слабых, электромагнитных и гравитационных взаимодействий. В особенностях этих взаимодействий были заложены предпосылки для развертывания более сложных материальных систем и форм движения. Открыты новые формы физического движения: процессы микромира и мегамира. Согласно современным представлениям, химическая форма движения возникает из взаимодействий микромира, обеспечивает переход от микромира к макрофизическим процессам. Применительно к неорганической материи обсуждается вопрос о геологической и астрономической формах движения.

В социальной форме движения, помимо материальных элементов, учитывается идеальная реальность, человеческое сознание, обеспечивающее функционирование и развитие общества как целого. Социальное движение - процесс и вместе с тем результат взаимодействия людей в формах деятельности.